besiddelse, Vores manual

Alt om besiddelse

Alt om besiddelse

Indhold

I arabisk besiddelse hedder Al-Mass, Al-Mass betyder bogstavelig talt, personen berøres af shaytaen som den var, det hedder også Al-Sar ', selvom Sar henviser til epilepsi forårsaget af Jinn og hvor Djinn kan få fuld kontrol over patientens hjerne og giver patienten blæser indefra, hvilket får denne person til at falde og få angreb.

På Sihr har vi allerede set, at de forbandede guider anvender Sihr til nogen på anmodning fra nogen, eller måske på eget initiativ, således at denne person kan blive syg, skør, død eller besat af 1 eller flere Djinn.

Det er derfor klart, at Djinn, den såkaldte Gadim Al-Sihr (sahirens arbejder), derfor er beordret til at komme ind i en menneskelig krop, her er der også tale om Al-Mass, men derefter af Sihr.

Men når vi taler om Al-Mass eller Sar 'generelt, taler vi om, at Djinn handler alene, så de er uafhængige af sahiren.

Efter at have indtrådt i kroppen, kan disse Djinn forårsage forskellige typer af Al-Masse, som nogle gange er næsten identiske med Sihr, for eksempel har vi Al-Sihr Al-Hawateef (Sihr af stemmerne), men du har også Al-Mass Al-Hawateef, den eneste forskel er, med den første er det en stave (Sihr) og 2de har en anden grund, som vi skal diskutere.

Før vi fortsætter med dette, vil vi bevise Al-Mass (besiddelse) med Koranen og Sunnah.

 

Beviser fra Koranen

Allah siger i Koranen i Surah Al-Baqarah vers 275:

”De, der spiser interesse, vil ikke opstå bortset fra en, der er ramt af sindssyge af Satan. Det er fordi de siger "Handel svarer til interesse", når Allah har gjort det lovlige og interessen ulovligt. Den, der derfor modtager en påmindelse fra sin Herre og holder op med at gøre det, vil tilhøre ham, hvad han plejede at gøre Har modtaget, og hans sag er hos Allah. Og de, der falder tilbage, de er ildens folk, de vil bo derinde. "

Ibn Kathir siger i sin Tafseer om dette vers: "L aa Yaakumun (de vil ikke stige) betyder at opstå fra deres grav på dommedagen, bortset fra at nogen der har Sar '(Al-Masru') og den shaytaanske vilje hit (ligesom en person, der besidder og har et epileptisk anfald) ... (1 / 344)

Imam Al-Qurtubi siger i sin Tafseer: "Der er bevis i dette vers imod folk, der nægter at epilepsi skyldes Djinn og hævder at det kun har en fysisk årsag, og at shaytaen ikke kan komme ind i menneskekroppen eller sindssyge kan forårsage ". (Al-Qurtubi 3 / 355-fanen)

 

Bevis fra Sunnah

Matar ibn Abder Rahman Al-A'naq sagde: "Umm Al-Abaan bint Al-Wazee" bin Zari ibn "Amir Al-Abdi rapporterede fra sin far, at hendes bedstefar engang gik til profeten (fred være med ham) med hans søn eller søster til sin søster, som var besat af en djinn. Bedstefar sagde: "Da vi ankom til ALLAHs sendebud (f jeg er rede med ham i Medina, sagde jeg, Allahs sendebud (fred være med ham) Jeg har bragt min søn (eller min søsters søn) med mig hvem er i besiddelse af djævelen, så du kan bede (til Allah) for ham. "

Profeten (fred være med ham) sagde:

"Tag ham til mig, så jeg gik tilbage til den gruppe, hvor jeg havde forladt ham, løsnede ham og satte på nye tøj og bragte ham til profeten (fred være med ham).

Han sagde: "Bring ham her, så jeg kan nå ryggen, da han (ham var fred) holdt ham (drengen), begyndte han at slå ham på ryggen og for at sige, kom ud OV, fjende af ALLAH, kom ud O Allahs fjende. Pludselig syntes drengen at se bedre ud, han havde et blik, der var forskelligt fra udseendet før, da lod Profeten (han være ham) sidde ved siden af ​​ham (fred være med ham) og gjorde en bøn for ham. Efter profetens anmodning (fred være med ham) var ingen i gruppen dyrere end drengen. (Rapporteret af Tabarani)

 

Den følgende tradition er fra Ya'la ibn Murabbah (må Allah være tilfreds med ham), som han sagde:

 

"Jeg har set 3-sager fra profeten (fred være med ham), som ingen har set før mig eller nogen efter mig, vi havde forladt en rejse og på vejen så vi en kvinde sidder på jorden med sin søn. Hun sagde: "O Allahs sendebud (fred være med ham), det er en dreng, der er ramt af en sygdom, der gør ondt både for os og os, han besidder flere gange i løbet af dagen." Han sagde: "Bring ham til mig." Hun bragte ham til profeten (fred være med ham) og læg ham ned mellem ham og hans bjerg. Han (fred være med ham) spytte 3x dybt ind i drengens mund og sige; "Bismillah Ana" Abdullah, Iksha Yaa "Adu wullah" (I ALLAHs navn er jeg ALLAHs tjener, forsvinder ALLAHs fjende), da han (freden over ham) gav drengen tilbage til hende og sagde: "Vi ses igen på dette sted, når vi kommer tilbage og fortæller mig om hans tilstand." Han sagde: Vi gik og kom tilbage og fandt hende på samme sted med 3 lam. Profeten (fred være med ham) sagde: "Hvad har din søn gjort?" Hun sagde: "Med den, der sendte dig med sandheden, har vi ikke set noget mærkeligt om ham indtil nu. Du kan tage disse lam (som en tak). "Han (fred være med ham) beordrede 1 fra sine ledsagere for at tage 1 der og give resten tilbage til hende." (Musnad af Ahmed og Al-Hakim i Al-Mustadrak nr. 2 / 617)

Denne hadith er også et bevis på at modtage en belønning for at anvende Roqyah.

 

Det blev fortalt fra 'Ata ibn Abu Rabah, at Ibn' Abbas (må ALLAH være tilfreds med ham) sagde til ham: "Skal jeg vise dig 1 af paradisets kvinder? Jeg sagde ja

Han sagde: Denne sorte (tonede) kvinde kom til profeten (fred være med ham) og sagde: "Nogle gange lider jeg af angreb (fra epilepsi), og dette udsætter min krop (kvinden falder til jorden på grund af angrebene) , bede ALLAH om at helbrede mig. "Profeten sagde:" Hvis du ønsker det, vær så tålmodig, og du vil komme ind i paradiset (på grund af tålmodigheden), men hvis du ønsker det, vil jeg opfordre ALLAH til dig til at Hun sagde: "Jeg vil være tålmodig, men jeg vil blive afdækket, så spørg ALAH for mig for ikke at blive afdækket, og så han (Allahs fred) opfordrede Allah til hende." (Bukhari og muslim)

 

Ibn Hajr Al-Asqalani siger i sin Sharh af denne hadith i Al-Fath (10 / 115) at kvinden var besat af en Djinn, og det forårsagede angrebene. Kvinden, der hedder Oum Zafar, havde derfor epileptiske anfald (Sar ').

Hadith'en, som Ibn Hajr leverede som bevis, var en anden tradition fra Al-Bazzar, der også blev fortalt af Ibn 'Abbas med tilføjelsen af ​​ordene: "Jeg frygter at ondt bærer min krop", forklarer Ibn Hajar, at ondt her er intet andet så kan shaytaan betyde, og at hun lider af Sar '.

Beviset i Sunnah er rigeligt, men det vil nok være i Allah.

 

Djinnens besiddelsesniveauer

Du har Al-Mass på forskellige niveauer, du har folk, der næppe mærker deres besiddelse og andre, der lider igen hele dagen, vi kan opdele det i følgende niveauer.

  • Komplet besiddelse af hele kroppen, og dette kan opdeles i 2 typer.
    1. Den fulde besiddelse, der er i lang eller permanent varighed, er det med denne besiddelse, at der er en Djinn i kroppen, der faktisk er aktiv med patienten hele dagen, og Djinn taler også ofte på patientens tunge og Disse Djinn planlægger normalt ikke at forlade enten indtil ALLAH bringer helingen. Djinn har ofte adgang til hele kroppen og forårsager ofte blackouts og patienten svigter ofte. Vi ser sådanne sager på Sihr og dårlige tilfælde af `Isq (Djinn 'Aseeq).
    2. Den komplette Besiddelse, der er af midlertidig karakter, eller her taler vi om en Djinn Tajier. Denne Djinn har derfor hele kroppen til rådighed, ligesom den ovenfor nævnte variant, bortset fra at denne Djinn forlader kroppen under en Roqyah-session og træder ind i kroppen igen, når sessionen er overstået.
  • Fuld besiddelse af 1 bestemt kropsdel, og dette er en Djinn, der har taget 1 kropsdel ​​i fuld beskaffenhed, for eksempel et ben, en arm, en øje eller et tungt. Patienten kan derfor blive lammet spontant, blive blind eller pludselig ophøre med at tale osv. Osv., Og når denne person har en lægeundersøgelse, er der ingen grund til det. Det kan også ske, at Djinn bevæger sig fra den ene kropsdel ​​til den anden.
  • Besiddelse udefra (Mass Al-Garizi), og dette kan opdeles i 2:
    1. Konstant Besiddelse udefra, og med denne art er der ingen Djinn i kroppen, men uden for kroppen og denne Djinn er konstant bekymret over patienten. De er ofte tilfælde af Sihr, som ikke går ind i kroppen med Allahs vilje. og hvem kan arbejde udefra eller en Djinn, der ønsker at hævne sig på en person på grund af noget, som personen har gjort med Djinn. I nogle tilfælde er det også muligt, at det drejer sig om en Aseeq, der er forelsket i denne person, men ikke har evnen til at komme ind i kroppen. Problemet med denne type besiddelse er, at som hos Tajeren flyver Djinnen, når der Roqyah er færdig, så patienten vil føle sig godt tilpas under behandlinger og viser ingen tegn på besiddelse overhovedet, men uden for behandlingerne er der meget opvask, dårlige drømme, og man kan også se dyr eller spøgelser, der jagter ham.
    2. Midlertidig besiddelse udefra, det er med denne art, at der også er en Djinn på ydersiden, men denne Djinn er ikke altid der. Så det kan ske, at en person føles god i dage og har ingen symptomer, og så pludselig gør det, symptomerne er ligesom den ovenfor nævnte variant.

 

  • Udenfor besiddelse, der forårsager sygdomme, og dette er i følgende former:
    1. Ekstern besiddelse, der forårsager sygdomme uden medicinske tegn eller årsager. Og dette er et meget vanskeligt tilfælde at opdage, fordi patienten får en tilstand og derefter går til lægen og undersøges fuldt ud, og dog er der intet fundet. Og når Roqyah er færdig, vil der heller ikke være noget svar, fordi Djinnen får det gennem ydersiden.
    2. Udenfor besiddelse, der forværrer sygdomme, som personen allerede lider, sørger Djinn for at en sygdom, som denne person allerede er blevet værre. Patienten ser at pludselig de lægemidler han brugte tidligere og med ALLAHs vilje var nyttige til hans sygdom, har nu pludselig ikke længere nogen virkning, og det skyldes også Djinn.

 

  • Besiddelse af meget kort varighed (Al-Mass Al-Taief), dette er en besiddelse, der varer meget kort, fra nogle få sekunder til nogle få minutter, eksempler på dette er også Jathoom (boegebez), men også andre former kan medtages i dette.

Symptomer på besiddelse (Al-Mass)

  • Stramhed og pres på brystet.
  • Hader at have fællesskab, og at arbejde og studere.
  • Voldelig og pludselig hjertebank.
  • Sommetider føles kroppen lammet eller koldt indeni, og kroppen gør også pludselige bevægelser og vibrationer uden at egentlig ønsker det.
  • Høre stemmer fra berømte mennesker og ukendte mennesker, mens de mennesker, der sidder ved siden af ​​dig, ikke hører noget overhovedet.
  • Unormal glemsomhed.
  • Lugtende mærkelige og ubehagelige lugte, mens folk i nabolaget ikke lugter det.
  • Sommetider bliver man meget pludselig eller meget kold og specielt i enderne af kroppen, som f.eks. Fingre og tæer.
  • Nogle gange græder folk uden grund og især lige før og efter al-maghreb (solnedgang).
  • Man er ofte nervøs og bliver vred meget hurtigt, dette ledsages ofte af hovedpine, som bevæger sig i hovedet og kommer på forskellige steder. Når du vasker med Roqyah vand, går hovedpine med ALLAHs vilje væk, men kommer senere tilbage .

 

Hvad er årsagerne til besiddelse?

Djinn kommer ind i menneskekroppen af ​​forskellige grunde:

Al-Adawa eller fjendtlighed

Dette kaldes også Al-Mass Al-Adaw, det drejer sig altid om en Shaytaan en 'Ifriet eller en Maarid og derfor ikke en muslimsk jinn. Denne shaytaan kommer ind i en persons legeme, fordi han hader personen på grund af, at 1 er fra Adams sønner (fred være med ham).

Allah siger:

”Men ved hjælp af træet bedragede Satan dem og drev dem ud af den tilstand, hvor de var. Og vi sagde: Gå din vej - I er fjendtlige over for hinanden. Der vil være et midlertidigt ophold og levebrød for dig på jorden. ”(Surah Al-Baqarah vers 36)

Allah siger også:

"Sandelig er Satan en fjende af jeres, derfor behandle ham som en fjende. Han kalder kun sine tilhængere, så de kan blive beboere i den brændende ild. "(Surah Fatir vers 6)

Al-Intiqam, eller for hævn

Man har tilsyneladende gjort noget ved Djinn, i de fleste tilfælde utilsigtet fordi vi ikke kan se dem. Men Djinn mener, at det skete med vilje og tager hævn ved at komme ind i personens legeme.

 

Ibn Taymiyya siger følgende om dette:

”Det kan ske, og dette sker ofte eller i de fleste tilfælde med nogle på grund af rivalisering (det er sådan, Djinn tænker på det), som at nogle mennesker gør dem skade, eller de (Djinn) tror, ​​at de (mennesket) forsætligt skader dem. gøre skade som ved at tisse på dem eller ved at smide varmt vand over dem (Djinn) eller dræbe dem (Djinn), og mennesket ved ikke, at han gør dette (skade Djinn) og i Djinn der er meget uvidenhed og uretfærdighed, og de (Djinn) straffer dem (mennesket) med mere, end de fortjener ... (Majmoo'Fatawa kapitel 19, s. 24)

Djinn kan hævne sig, fordi 1 har gjort følgende:

  • Varmt vand hældes i vasken eller brusen uden at nævne navnet ALLAH, hvis der er en Djinn der kan det brændes.
  • Pædagog i et hul eller godt bor Djinn i mange af disse steder.
  • Mishandling af dyr, som en hund, kat eller slange, er det muligt, at 1 af disse dyr er en Djinn i form af et dyr, så vi igen ser advarslen fra ALLAH, at Dhulm (uretfærdighed) ikke er tilladt uanset hvem.
  • Skriger, græder, synger eller reciterer Koran i brusebad eller toilet.
  • At hoppe fra et højt sted uden at nævne navnet ALLAH, man kan lande på en Djinn og såre eller endda dræbe ham.
  • Kaster en sten eller et andet objekt uden at nævne navnet ALLAH.
  • Læsning af Sihrs bøger (guider) og spil af spil relateret til Sihr som ouija bordet eller opkald af såkaldte spøgelser.
  • Sprøjtning af pesticid på insekter, især kakerlakker uden at nævne navnet ALLAH.

 

Ofte når en person er besat af en Djinn på grund af Intiqam, kan det ske, at visse kropsdele bliver lammet, det kan ikke altid være tilfældet. I øjeblikket er Djinn ikke i stand til at hævne sig på en person, fordi denne person er beskyttet med bønner eller af andre grunde, kan det ske, at Djinn derefter vil hævne sig ved at komme ind i en nabos legeme, for eksempel hans kone eller børn, det hedder Al-Intiqams Air Mubasheer. Derfor er det vigtigt, at hele familien overholder morgens og aftenens anbringender, og at forældrene beskytter deres børn med anbringender, når de er for små til at gøre det selv.

Al-Dhulm (uberettiget)

Og denne form for besiddelse sker, fordi Djinn bare ønsker at gøre forkert til en person, ligesom der er mennesker, der bare vil forstyrre andre mennesker uden grund, det er også tilfældet med Djinn. Kun der er en fejl i dette, fordi Besiddelse kun kan lykkes, hvis en person ikke beskytter sig med erindringen om ALLAH.

 

Vidste du, at du kan gå til Sunnah-Doctor for at få alle dine hollandske islamiske bøger? Vi sælger pålidelige islamiske bøger for unge og gamle.

Bekijk HER  alle vores bøger!

Al-Isq

eller Djinn kommer ind i en persons legeme på grund af at Djinn bliver forelsket i denne person, en blind lyst og lyst, og Djinn vil hovedsagelig have fællesskab med denne person. Fordi denne type besiddelse er almindelig og også er et vanskeligt tilfælde, diskuteres det separat og udførligt.

Al-Hawaa

eller Djinn kommer ind i kroppen af ​​en person, der beskæftiger sig med at gøre dårlige ting (lytter til musik, utroskab, alkoholmisbrug osv.). Denne persons natur (hawaa) er den samme som Djinns, de begge er som dårlige ting, og så kommer Djinn ind i denne persons krop for at gøre dårlige ting sammen. Så det handler om Shayateen fra under Djinn og blandt de mennesker, der kommer sammen.

Allah siger i Koranen i Surah Al-An'aam vers 112:

"På samme måde har vi lavet en fjende for hver profet, djæveler nedenunder mennesker og jinn. De hvisker forgyldte ord til hinanden for at bedrage - og hvis din Herre havde ønsket, ville de ikke have gjort det; lad dem derfor være alene med det, de opfinder. ”

Denne besiddelse opstår også ofte på grund af den store ødelæggelse, der eksisterer i dag. Så det er en advarsel til alle, der gør dårlige ting og forsømmer hans krop som dem, der ryger eller drikker alkohol, men også til de mennesker, der lytter til musik, er dårligt klædt og du navngiver det, alt det, der har haram, elsker shaytaen og nogen hvem gør meget af dette vil få en ledsager fra under shayateen i hans krop.

Allah har allerede advaret os om dette:

Allah siger i Koranen sura Al-Zochroef vers 36:

"Og enhver, der vender sig fra den barmhjertige tilbedelse, bag ham, satte vi en satan til at være hans ledsager."

Så åh, svag tjener, omvende og stop med at opføre sig som et dyr, før en endnu værre kommer ind i din krop, og man straks straks fra ALLAHs lys, at man kun vil se mørket. Og især de mennesker, der opfordrer andre til at begå synder.

Ibn AbdelBarr sagde:

"Når en shaytaan Djinn ser en shaytaan mand, ser han efter ham og tager i besiddelse af ham, og så kan de arbejde sammen, fordi Djinn elsker handlingen hos denne mand. Sammen hjælper de hinanden med at være langt fra Allah og at tiltrække andre. Deres Hawaa er en. "

Der er mennesker, der har lavet Zinaa, men vi kalder dem ikke Shaytaan Al-Ins, men vi kalder dem "Asie (synder)", men når han går til sine venner og inviterer dem til det og gør det smukt for dem, er dette nu en shaytaan al ins Det betyder ikke, at han eller hun er en kafier, men et oprør er også den bogstavelige oversættelse af shaytaan, han er oprør mod ALLAH og inviterer andre til det onde, det samme som shayaterne gør under jinnen. Og denne slags person er Al-Mass Al-Hawas bytte, fordi naturen og formålet med disse mennesker er den samme som for visse Shayateen.

 

Symptomer på masse al-Hawa:

  • Han husker næppe eller aldrig Allah (Sudood 'en dhikrillah)
  • Holde synder (Hubul Ma'sieja) og holde indbydende til dem, og han har ingen tålmodighed til at begå synder og inviterer andre til det.
  • Når han begår en synd, er han i godt humør og meget munter
  • Han hader viden om islam, forelæsninger mv.
  • Han tænker på synder, tænker på, hvordan man begår dem og planlægger dem endog.
  • Han kan ikke tænke på gode ting.
  • Han kan lide at komme sammen med folk, der også begår synder, og hans hjerte er i ro når han er sammen med dem.
  • Han tvivler om Allah og hans kraft og magt.
  • Hvis denne person er alene, er han ikke glad og lever et ydmygende liv
  • Han har en frygt inde i, som ikke kan ses udefra.

 

De forskellige former for besiddelse

Vi har diskuteret årsagerne til, at en Djinn kommer ind i en persons legeme, og vi skal nu håndtere de forskellige former for besiddelse. Hver form som besiddelse af Sihr forårsager visse menneskelige klager og har visse symptomer. Det er helt muligt, at en person er i besiddelse, og at den ikke skyldes Sihr, men at symptomerne og klagerne næsten er identiske med Sihrs. Således kan næsten enhver form for Sihr simpelthen være forårsaget af Besiddelse eller af Det onde Øje og Al-Hasad. Kun gennem omhyggelig undersøgelse kan man diagnosticere, hvad det er nøjagtigt.

 

Al-Mass Al-Wahami

Al-Mass Al-Wahami er stort set ikke en rigtig besiddelse. Den er mere baseret på whareperings fra Qareen eller Shayateen udefra, hvor vaskevandet bliver så stærkt, at en person får symptomer på besiddelse, og at selv med en Roqyah-behandling reagerer denne person som en person, der er i besiddelse Dette sker hos folk, der ofte går til tryllekunstnere, fortællere osv., Fordi de er interesserede i den såkaldte mystik og det usete (mens kun ALLAH har viden om dette), eller de besøger disse dårlige mennesker på grund af en fysisk lidelse. Denne variant er også almindelig blandt folk der beskæftiger sig med dårlige og uanstændige forhold. Og fordi de går til guiderne, fortæller guiderne disse mennesker, at de er besat eller berørt af Sihr. Fordi de steder, de besøger, er (magikere) steder af Kufr og mørke, får disse mennesker meget opvask, meget stærk vask op, der når et punkt med stærk illusion, at de besidder.

 

Al-Mass Al-Garizi

Al-Mass Al-Garizi er en form for besiddelse, hvor shaytaan chikanerer folk udefra, hvilket får en person til at have en hård tid i sit liv, det er ikke omfattet af tøjvask. Shaytan berører og bogstavelig talt chikanerer denne person uden for hans krop, hvilket forårsager personen både fysiske og mentale klager, det sker også, at shaytaan ser ud til denne person i form af for eksempel hans kone at have samleje eller i form af skræmmende ting at skræmme denne person. Meget ofte er dette en Djinn Tajier. Muslim har en hadith i hans sahee, der er fortalt af hudaifah (må Allah være tilfreds med ham), der sagde:

"Mens vi spiste med profeten (fred være med ham), lagde vi ikke vores hænder imod skiltet før Allahs sendebud (fred være med ham) først stillede ham. Vi spiste engang med ham, da en ung pige kom op som om hun blev skubbet. Hun ønskede at gå med hendes hånd mod maden, men Allahs sendebud holdt hendes hånd. Så kom en Bedouin som om han blev skubbet, og han holdt hånden.

Og så sagde Allahs sendebud (fred være med ham): "Shaytaan ser mad som lovligt (for sig selv), om hvilket navnet på ALLAH ikke er blevet udtalt. Han bragte denne pige, så maden blev tilladt for ham (shaytaen) gennem hende, men jeg holdt hendes hånd. Så bragte han dette Bedouin, så Maden var tilladt for ham (den Sjajanske) gennem ham (Beduinen), men Jeg holdt hånden. Med den ene i hvis hånd min sjæl er, er hans hånd (fra shaytaan) i min sammen med hendes hånd (fra pigen). "

Så i denne hadith 2 ser vi klare eksempler på Al-Mass Al-Garizi, Shaytaan opfordrede denne 2 til at gå og spise uden at sige navnet ALLAH, fordi i hadith er ordene "Ka annaha Tadfa" "Betydning det syntes som om hun blev skubbet, så hun gjorde det ikke med sin egen vilje, så de lærde har taget bevis for denne slags besiddelse fra denne hadith.

 

Al-Al-Mass Al-Taaief

Al-Al-Mass Al-Taaief, Allah den ophøjede siger i Surah Al-A'raaf vers 200-201:

"Og hvis en ond inspiration fra Satan opmuntrer dig (til ondt), så søg tilflugt hos Allah; Sikkert er han Allhørende, Alvitende. "

"De, der frygter (Gud), når de bliver angrebet af Satan, husk Allah og se, de ser."

 

Ibn Kathir (må Allah være barmhjertig med ham) siger om ordet Taiefoen:

"Og nogle har oversat det som vrede, og andre som besættelse af Shaytaan ..."

Denne besiddelse er en form, hvor en shaytaan kun indtræder i et menneskes legeme måske kun i få sekunder til et par minutter for at give denne person en vred impuls, der kan resultere i vrede, mord osv. Så alle disse forfærdelige ting mens Besiddelsen selv varer kun en meget kort tid, så man skal huske ALLAH og søge tilflugt i ham for at helbrede fra denne art.

 

Al-Mass Al-Isq

Al-Mass Al-Isq, vi ville studere dette særskilt, Al'isq eller blind lyst er derfor en grund til besiddelse, men i princippet er det en form for besiddelse i sig selv. En Djinn af Aseeq-typen eller i tilfælde af en kvindelig Djinnia Aseeqa kan sammenlignes med en oversexet person, en person, der har slettet sin lyst og hans seksuelle behov er blevet så stort, at han går på jagt efter samfund og mennesker så angriber og ser dem som hans ejendom. Hovedpunktet her er samfund, så Djinn er blevet blind fra sin lyst og tænker kun på samfund og ser kroppen af ​​en person, han bliver forelsket i som sin ejendom. Denne type Djinn er meget stædig og forårsager mange problemer for mennesker, og denne variant er der for både mænd og kvinder, men man ser det mere hos kvinder. Denne Djinn er bogstaveligt talt i stand til at voldtægte sine ofre udefra og endda få dem til at komme ud på en smertefuld og ubehagelig måde flere gange. Denne Djinn giver også sine ofre en tendens til at være zinaa, drømme om fællesskab og snavsede tanker vandrer gennem dagen hovedet. Denne form for besiddelse er virkelig en god test, men ofrene behøver ikke at bekymre sig så snart de kæmper på den tilladte måde og vende sig til Verdensherren, der vil blive helbredelse og magt.

 

Hovedårsagen til, at 'Aseeq kommer ind i en persons legeme, har samleje, og behandlingen skal koncentrere sig om det. Så det er meningen, at det må gøres umuligt for denne Djinn at nyde den krop, han eller hun er i. Kroppen skal blive et fængsel og et sted for tortur for Djinn, hvorfra Djinn skal forlade så hurtigt som muligt og ellers dø !

 

Djinn 'Aseeq kan komme ind i kroppen af ​​forskellige grunde:

 

  • Al-Mass eller Possession uafhængig af noget eller nogen, fungerer denne Djinn ikke for en sahir og opererer selvstændigt.

 

Ibn 'Abdelbarr (må Allah være barmhjertig over ham) siger følgende om dette:

 

"De mest almindelige årsager til Mass Al-'Iqq, og det er mest almindeligt blandt singler, og det er: En person, mand eller kvinde, men det er mere almindeligt hos kvinder, at se på sig selv nøgne i spejlet eller gør sig klar og beundrer sig selv, men takker ikke ALLAH for det, når en Djinn kommer sammen på samme tid, og han ser hende sådan og tror, ​​at hun er smuk, så kan han tage i besiddelse af hende ".

Så vi ser at dette kan være en grund til, at en jinn kommer ind i kroppen med grunden "Isq (blind lyst).

 

  • Al-Sihr, eller ved fortryllelse er det derfor en Gadim Al-Sihr, en Djinn, der arbejder for en sahir. En Djinn 'Aseeq gennem Sihr kan gøres på 2 måder:
  • Sihr, en magi bliver sat på en person, der forårsager en jinn at komme ind i denne persons krop, og denne Djinn bliver forelsket eller har et blinde og vanedannende ønske om fællesskab, hvoraf de fleste er følgende:
    1. Sihr Tafreeq (fortryllelse af skilsmissen)
    2. Sihr Ta'teel Al-Jawaz (trylleformular, som en person ikke kan gifte sig med) - Sihr Al-Mahaba eller Tiwala (magi af kærlighed)
    3. Sihr Tahjeez
    4. Rabt (spell af knotting)
  • Det onde øje, sahiren, befaler sin arbejdstager, som er kendt for hans seksuelle lyst, at gå til den og den person og give ham et vredt øje og derved komme ind i hans krop, så her kommer ingen ægte trolldom passere, men denne Djinn vil svare på vers fra Sihr, fordi han har en pagt med sahiren, og han ses som en gadim Al-Sihr Al-Hasad
  • Det onde øje, her er forskellen med Gadim Al-Sihr, at dette er en Djinn, der er uafhængig og ikke arbejder for en sahir. Djinn ser en person, han kan lide og længes efter denne person og efterlader sin dårlige sjæl få overhånden og give et ondt øje og gå ind i denne persons legeme, eller en person beundrer en anden person for sin skønhed eller har misundelse over for denne person og på grund af dette berører han denne person med det onde øje eller misundelse, og en jinn går krop, der kan tilhøre Aseeq typen.

 

Jeg vil kort vise, at de fleste mennesker er besat af en 'Aseeq', fordi de har vendt ryggen på Koranen og Sunnah.

 

Årsager til at blive ramt af en Djinn 'Aseeq

 

  • Beundrer dig selv foran spejlet uden at være taknemmelig for ALLAH (Profetens fred være med ham, har fortalt os at altid være ALLAH taknemmelig for de favoriserer vi har haft)
  • Forfængelighed, halvnøgt, hovmodig, gå ud eller gå blandt folket, og dette er primært beregnet til kvinder. Har Allah og hans budbringer fred over ham at bestille kvinden til at dække sine skønheder og ikke give op til andre end hendes mand? Alligevel ser vi i dag at selv Kuffar er nogle gange bedre klædt end nogle søstre, Wallahi, nogle gange ser det ud til at de er nøge og kun en farve dækker deres krop!
  • Indtastning i forbudt, indførelse af forbudte forhold, drengene taler til piger og piger, der taler til drenge, blander kønsbestemmelserne osv. Osv. Har ALLAH ikke indrømmet utroskabsharam og kalder det stor synd, Profetens fred er på Ikke advarede ham om fitna af blanding mellem kønnene? Og alligevel ser vi drenge og piger taler til hinanden, griner og ud over dette, mens de er bekendt med ALLAHs bud og hans budbringerfred være over ham.

 

Dette er en række årsager, der er flere for dem, der er blevet rørt af 'Aseeq'en og ikke har været skyldige i det ovenstående, så er du blandt de elskede af ALLAH, som simpelthen bliver testet, så de kan øge deres iman, dem, der gør sig skyldige i dette, og hvorvidt de endnu ikke er blevet berørt af 'Aseeq'en, viser omvendelse og opføre sig som en person, ikke et dyr!

 

Symptomer på 'Aseeq

  1. Mange dårlige og voldelige drømme.
  2. Personen føles som om der er nogen i sin seng, men han ser ingenting.
  3. Personen føler noget, der øger sit ønske.

 

  1. I hans drøm føler personen sig som om der har været ægte fællesskab og vågner sig meget træt.
  2. Personen lugter bare parfume.
  3. Hør i dit øre, når du er i seng, mens der ikke er nogen.
  4. Ofte følelsen af ​​at nogen er på dine kønsorganer, mens ingen er omkring.
  5. Denne person ønsker ikke at blive gift, og har mange undskyldninger for det.
  6. Hvis han er en gift person, vil han ikke have samleje (det kan også være tilfældet med andre typer af Al-Mass og Sihr) med sin partner, men at forpligte eller onanere zinaa.
  7. Hvis det er en gift person, føles det undertrykkende, når der er samleje med partneren.
  8. Hvis der er samleje mellem partnerne, er det kun for at gøre den anden person glad, personen med Djinn 'Aseeq vil faktisk ikke.
  9. Hvis der er samleje mellem partnerne, og 1 har en Djinn 'Aseeq, indgår samarbejdspartneren i fællesskabet, efter denne handling føles denne person dårlig og meget træt og hader handlingen, og nogle finder endda det så meget som om de har gjort zinnaa og græd.
  10. Efter at have drømt om samleje er personen meget træt.
  11. Drømmer om at have fællesskab med bekendte som egen far, børn, brødre mv.
  12. Den person, der er berørt af 'Aseeq'en, kan nogle gange bare finde et hår i hans underbukser, der ikke er hans.
  13. 'Aseeq' forekommer desværre også hos små børn, for eksempel de vågner sig nøgne mens de er klædt, børnene klager altid over smerter i kønsorganerne uden en medicinsk årsag, de små ser også ofte former af 'Aseeq'en, så tag det Dine børn seriøst, når de kommer med sådanne ting.

 

Drømme om samfund kan opdeles i 2:

  1. En person drømmer om, at der er samleje, dette er en normal drøm og har 3 betingelser:
    1. Dette sker kun efter puberteten (Baligh), og det sker sådan, at en person kan slippe af med hans væske (sæd osv.), Sådan har Allah gjort det
    2. Personen drømmer om at have samleje, men der er ingen reel kontakt med kønsorganerne, bare at kigge på hinanden eller røre ved det, og personen får en ejakulation (al-Many) og drømmen stopper, og det tager alt sammen i et par sekunder.
    3. Der er ingen træthed, når personen er vågen og sådanne drømme sker ikke lejlighedsvis så 1 gange i 3 måneder.
  2. En person drømmer om, at der er samleje, og det skyldes Djinnens indflydelse.
    1. Denne person tænker på samleje når som helst.
    2. I denne drøm er der ægte samleje, så kønsorganerne rører hinanden.
    3. Denne drøm varer lang tid afhængigt af personens styrke.
    4. Hvis denne person vågner op efter drømmen, så er han meget træt, ligesom han faktisk havde samleje, svømmer denne person til tider også.
    5. Denne drøm er almindelig, undertiden 3 gange om ugen, nogle gange hver dag og nogle gange hver gang han sover, selvom han gør dette 3 gange om dagen.
    6. I denne drøm får personen ofte at se, at han har samleje med mennesker, som det aldrig bør tillades, såsom sin mor, far, søstre osv.

 

At have samfund mellem Djinn og mennesker består af 4 kategorier:

  1. Al-Ihtilaam, Alt sker kun i en drøm, og det er nødvendigt, at denne person udfører ghusl på grund af mulig udløsning.
  2. Al-Istimtaa ', her nyder Djinn mennesket uden at være opmærksom på det på en måde, som kun ALLAH ved, behøver denne person ikke at gøre ghusl
  3. Al-Mu'asarat Al-Gafeejat, her Djinn har fællesskab med mennesket, og mennesket ved dette, men kan ikke stoppe det.
  4. Al-Taskeel, her tager Djinn en form for en person og går ind i fællesskab med en person, dette er et meget avanceret og meget farligt stadium.

Formålet med Djinn 'Aseeq er derfor at have fællesskab med et menneske, her er en række ting, som mennesker kan gøre, og som vil Allahs vilje forhindre dette.

  1. Coat kønsorganerne med sort eller rød musk og hvis du ikke har dette med rosenvand eller olivenolie.
  2. Smør kroppen med en blanding olie af olivenolie og habat sawda, hvorpå roqya vers er blevet reciteret og brug dette til at smøre daglig før sove.
  3. Coat sengelinned og sovende tøj med musk eller dejlige dufte.
  4. Sov ikke nøgen eller læg på gennemsigtige tøj, sove godt klædt.
  5. At sige Bismillah, når han lægger på tøj, ifølge profetens hadith (fred være med ham).
  6. Holde anbringender om morgenen og aftenen i tankerne og især anbringenderne før sengetid.
  7. Hold dig væk fra synder og hold alle forpligtelser.
  8. Sov ikke så langt som muligt.
  9. Gør i ALLAH at Han beskytter dig og holder Shayateen væk fra dig.

Behandlingen af ​​en Djinn 'Aseeq

Behandlingen af ​​en Djinn 'Aseeq sker ved hjælp af den tilladte Roqyah, man bruger versene fra Dham Al-Fahisat og videre versene om årsagen til' Aseeq, så enten Sihr eller Al-Mass eller det onde øje og Al- Hasad.

I starten bruger folk hensigten at få Djinnen ud af kroppen, de inviterer ofte Djinn til islam, selvom Djinn ikke taler, hører han stadig dig, du ser at efter 3-dage er Djinnen stadig der er, så ændrer man sin hensigt at bede ALLAH om at dræbe og forbrænde denne Djinn.

 

Hvordan man dræber en Djinn 'Aseeq med Allahs vilje?

  1. At recitere eller lytte til Surah Al-Baqarah dagligt, og recitere dig selv er bedre.
  2. Sæt Ayat Al-Kursi på CD i en time og spil den ved siden af ​​din seng mens du sover.
  3. Tag en spand vand og sæt fingrene i den. Det bør helst være en stor spand vand, så vandet varer i et par dage, og hver gang du ser at vandet er gået ud, laver du nye.

Du sætter dine fingre ind og din mund tæt på vandet og reciterer de følgende vers over det. Tag kun dine hænder ud, når du er færdig med at recitere og bevare, at du vil have ALLAH at brænde Djinn mens du reciterer.

  • 3 x Bismillahi Alladhi La Yadhurru ma'a ismihi shaj-un fil-ardhi wala fis-sama-ie wa huwa assamie'ul aleem
  • 3 x A'udu billahi Al-Samee'ul 'Aleem mindre shay taani razim min hamzihi wa nafgihi wa naftih, wa min hamazati shaytaan, wa a'odoedu bika rabi an-jahduroen.
  • 3 x A'udu billahi Al-'Adema wa biwazhihil Karee m wa Sultaanihil Quay minder Shaytaani Razim Al-Mareed Al-La'een Al-'Done Al-Tareed.
  • 3 x A'udu bi-potassi matillaahi taammaati min sharri ma khalaq
  • 3 x A'udu bi-kalimaatillaahi taammaa min koellie shaytaanien wa haammaa wa mien koellie 'aajnien laamma.
  • 7 x A'udu bi-kalimaatillaahi taammaa min ghadabihi wa 'ikaabihi wa sarri' ibadihi.
  • 3 x Tahsinat bi dwil 'izza wal djabroet wa i'tisa moenna bi rabil malakut wa tawakalat' alal hay al-baaki alladi laa yaamut.
  • 1 x 'A'oedu bikalimaatil-laahi-taammaatil-lateelaa yujaawizuhunna barrun wa laa faajimn min sharri maa khalaqa, wa bara'a wa thara'a, wa min sharri maa yanzilu minas-samaa'i, wa min sharri maa ya'ruju feehaa, wa min sharri maa thara'a fil-'ardhi, wa min sharri ma yakhruju minhaa, wa min sharri fitanil-layli wannahaari, wa min sharri kulli taariqin 'illaa taariqan yatruqu bikhayrin yaa Rahmaan.
  • Surah Al-Kahf vers 29
  • Surah Al-Maidah friske 33
  • Surah Al-Anfaal vers 50 og 51
  • Surah Al-A'raaf vers 18
  • Surah Hud vers 117, 118 og 119
  • Surah Al-Sajdat vers 11 op til 14 og 18 op til 22
  • Surah Saad frisk 76 gennem 85
  1. Drik dette vand hver gang du tørster og vask 1 gange om dagen med dette vand og helst lige før sengetid.
  2. Børst alle åbninger af din krop med muskus, helst sort musk (mund, næse, ører, kønsorganer foran og tilbage, navle, tå og negle, brystvorter over øjenbrynene på øjenlågene)
  3. Lytter eller reciterer den næste Suwar 1x om morgenen og 1x om aftenen med det formål at brænde Djinn. Du behøver ikke at gøre alt på én gang, men det er bedst, hvis tiden er kort, skal du opdele det i 3 dage, og i disse 3-dage skal du have lyttet til dem alle, så du kan fortsætte til de næste 3 dage.

- Al-Nur, Al-Saffat, Al-Dukhaan, Yosof, Al-Rahmaan, sidste del Al-Hashr, Mulk, Djinn, Burooj, Tarik, Al-A'la, Al-Ghasiyat, Al-Zalzalah, Al-Qari 'at, Al-Humazah, Al-Kafiroon, Al-Ikhlaas, Al-Falaq, Al-Annas.

  1. Stænk dine strøelse dagligt med moskus, og om muligt også dine pyjamas.
  2. Reciter følgende vers mindst 1 om dagen eller lyt til det næste linknummer 2 mindst 9 timer om dagen.

 

Khalid Al Habshi

  • Surah Al-Baqarah 30:
  • Surah Al-Baqarah 168-169:
  • Surah Al-Baqarah 205:
  • Surah Al-Baqarah 219-222:
  • Surah Al-Baqarah 268:
  • Surah Al-Baqarah 275:
  • Surah Ali-'Imraan 14:
  • Surah Ali-'Imraan 119:
  • Surah Ali-'Imraan 135:
  • Surah Ali-'Imraan 197:
  • Surah Al-Nisaa 16:
  • Surah Al-Nisaa 22:
  • Surah Al-Nisaa 25:
  • Surah Al-Nisaa 77:
  • Surah Al-Nisaa 95:
  • Surah Al-Maidah 33:
  • Surah Al-Maidah 41:
  • Surah Al-An'aam 151:
  • Surah Al-A'raaf 27-28:
  • Surah Al-A'raaf 33:
  • Surah Al-A'raaf 46:
  • Surah Al-A'raaf 102:
  • Surah Yunus 70:
  • Surah Hud 43:
  • Surah Hud 64:
  • Surah Hud 78:
  • Surah Yusuf 23-34:
  • Surah Yusus 50-53:
  • Surah Al-Nahl 90:

Bemærk, at når det bliver klart, at Djinn kan have forladt kroppen eller været dræbt, skal kroppen straks lukkes, så genindførelsen af ​​den samme Djinn (som har forladt) eller stipendiater (fra Djinn) hvem døde) sker igen. Denne rute er velegnet til alle, når det er klart, om en Djinn har forladt kroppen eller er død, så også personer med Sihr, Evil Eye og andre typer besiddelse, kan planen om at konkurrere med kroppen findes i Bilag 8.

Djinn Tajier (Flying DJinn) fakta eller fiktion!

Abu Tha'laba Al-Khushani sagde: Allahs sendebud (fred være med ham) sagde:

"Djinn består af 3 typer; En type, der har vinger, og de flyver gennem luften, en type, der tager form af slanger og hunde, og en type, der stopper for et hvilepause og derefter genoptager sin rejse. "(Rapporteret af al-Tahaawi i Mushkil al-Athaar 4 / 95 og saheeh erklæret af Albaani i al-Mishkaat 2 / 1206 nr. 4148)

Vi ser fra ovenstående hadeeth at der er Djinn, der kan flyve, og det er denne type Djinn, der hedder Tajier, og besiddelsen hedder også Al-Mass Al-Areed. Tajeren er en Djinn, der normalt kommer ind i kroppen gennem Al-Mass af forskellige årsager. Problemet med denne type Djinn er, at så snart man agter at gøre Roqyah eller en gudstjeneste, flyver Tajeren ud af kroppen. Men Tajeren kommer tilbage senere, enten efter en dag, måned, år og nogle gange kommer det aldrig tilbage.

Så under Roqyah vil personen føle sig meget godt og tror, ​​at der ikke er noget tilbage, men efter Roqyah vil Tajier forsøge at gå tilbage i kroppen, og hvis det fejler, vil Tajier chikanere denne person udefra. de fleste Tajier Djinn er ikke i kroppen, men på ydersiden.

Symptomer på Tajier

En person, der har en tajier, oplever ofte følgende symptomer:

 

  • Gentagne drømme om at du kan flyve eller se væsner eller dyr, der flyver, den person, der ofte drømmer om at flyve over kirkegårde eller ser mange fly i sin drøm (en person har tydelige symptomer på besiddelse, og personen er normalt bange for disse drømme).
  • Unormal frygt for højder og frygt for ombordstigning af fly.
  • Damp / hårdt suk fra munden eller strøm fra arme og fødder, det er her, når Tajier kommer ind og ud af kroppen.
  • Nogen er pludselig væk med sine tanker uden grund.

 

Behandlingen:

  • Døbe svedbånd i Roqyah vand og lægge håndledene og anklerne og holde stropperne på og starte Roqyah, når Tajier er i kroppen, er det svært for ham at komme ud og Roqyah vil få effekt, og når han er ude det bliver svært for ham at komme ind i kroppen.
  • Lyt til Surah Yasin meget.
  • Hijaamah, Tajier forlader sin athar hver gang han går ud, noget af sig selv som en duft, hvis denne athar er fjernet, vil Tajeren ikke længere kunne komme ind i kroppen med Allahs vilje. Athar er normalt i arme eller ben, det er et sted i kroppen der altid gør ondt.