İnsanla cinler arasında evlilik ve topluluk!

Cinlerin dünyası bizim için Yüce olan Allah tarafından bizim için gizli ve gizlidir, çünkü bundan önceki birçok bilgelik.
Yine de, insanla cinler arasında etkileşim var, sahirin shayaten ile yaptığı temas gibi çoğu zaman yasak ve çok kötülük içeren etkileşim, ayrıca insanı yanlış kılan ve vücuduna (mülkiyeti) girmesinin tüm sonuçlarıyla birlikte olan cinler o zaman!
Ancak, 2 insanlar arasında doğru kuralları göz önünde bulundurarak doğru kurallara uygun olarak izin verildiğinde ve normal olduğunda, örneğin bir erkekle karısı arasındaki evlilik ve ilişki gibi, başka şeyler de var. Bir cin, bu mümkün mü? Ve eğer öyleyse, İslam'da bunun düzenlenmesi nedir.
Bu mütevazı yazıyla, elbette Kur'an ve Sünnet'in kaynağı olarak geçmiş ve şimdiki saygın alimlerin ifadeleri olarak, ALLAH'a bu soruları cevaplamak istiyorum.

Şeyh El-İslam İbn-i Taymiyyah (Allah ona merhamet etsin) dedi:

İnsan ve cinler birlikte evlenebilir ve bu çok olur ve iyi bilinmektedir ve alimler bundan bahseder ve konuşurlar ve alimlerin çoğunluğu cinlerle evlenmekten nefret eder.
(Majmoo 'Fatawa 19 / 39)

Mufassireenlerin İmamı (Kuran'ın tercümanları) İmam El-Tabari, bize Kuran'dan bir ayetle kanıtlar ki, cinlerin ve insanın cinsel ilişkide bulunabilmesi ve hatta evlenebilmesi mümkün.

İmam El-Tabari (Allah ona rahmet eder) Allah'ın ifadesi hakkında şöyle der:

yorumlama:
"Sinsi bir görünüme sahip, asla insan veya cinler tarafından dokunulmamış iffetli kızlar olacak" (Lam Yatmith-Hunna).
(Al-Rahmaan Suresi taze 56)

Ve ben buna değindiğimi söylüyorum (Al-Tamth) buradaki hiç kimsenin onlarla ya adamlardan ya da cinlerden ilişkide bulunmadığı anlamına geliyor.
(Jaami 'El-Bayaan fi Ta-weel Al-Koraan 27 / 87)

El Tabarinin bu konuda birkaç açıklaması var, dedi:

İbn Abbas'ın yetkisi üzerine (Allah ondan memnun olabilir) ifadesiyle ilgili olarak: “ne insan ne de cinler hiç dokunmadı”.

Bunun hakkında şunları söyledi: Hiç kimse veya cinlerin kendi ellerinde (topluluk) olmadı. Ve bu konuda da Ali ibn Abi Talib (Allah ondan memnun olabilir) ve "İkrama ve Mücahidler konuştu ve" Aasim'in Ebu Al-yetkisi altında "bir geleneği var. birinin söylediği yerde bir cin ve adam olabilir:
Kadınlar bir cinlerle ilişki kurabilir mi? Dediler ki:

"Asla insana ya da cinlere dokunma".
(Jaami 'Al-Bayaan fi Ta-weel Al-Koraan 27 / 87-88)

ALLAH'ın arkadaşlık cenneti Al-Hoor Al-Ayn'ın arkadaşlık ya da cinler tarafından dokunulmadığını belirttiğinin kanıtı olarak bu ayeti vermişlerdi, bu yüzden kişi bu ayetin bir cinlik bursuna sahip olabileceğinin kanıtı olarak verdi. bir insanla, çünkü aksi halde ALLAH, ne insanın ne de cinlerin, Al-Ayn'ı dinle ile ilişkiye girmediğinden bahsetmez.
Diğer alimlerin bu ayet hakkında söylediklerini inceleyeceğiz.

İmam El Aloosi şöyle diyor:
Mücahid ve El-Hasan, bu adamın kendilerine dokunmadığını (al-ayn) (topluluk) açıktır ve cinler söz konusu olduğunda şunları söyledi:
Cinler, kocalarıyla aynı anda cinsel ilişkiye girerler, eğer erkek Allah'ın adını anmazsa (birleşme için). Bunda (ayette) cinsel ilişkiye girebileceklerin hepsi (cinler) ve insan) cinsel ilişkiye girmeyi (hoor al-ayn ile, yani onlara hiç kimse dokunmamıştır) inkar eder ve cinlerin insanlarla ilişkiye girmeleri mümkün olmasaydı, bunun (adını vermenin) hiçbir faydası yoktur. Her şeyden önce, ve (sadece) bir cin ile bir insan (kadın) arasında bir ilişki olabileceği ihtimalinde (sadece) şüphe yoktur, bu olmasa bile, bu sadece kocasıyla birlikte olduğunda ve kocası onun adını zikretmediğinde bile. ALLAH.
(Rooh Al-Ma'aani 27 / 119)

Bu nedenle İmam El-Aloosi de İmam El-Tabari'nin ifadesini onaylar ve ayrıca bir erkek ve karısı ilişkide olup olmadığını ve ilişki için dua etmediklerini söylerlerse, şeytanın onlarla ilişkiye girdiğini belirtirse, dua şöyle der: :

"Bismillahi ALLAHOUMMA Djannibna al-shaytana wa Djannibi al-shaytana ama Razaqtana".

“Allah adına, Allah bizi shaytaanlardan uzak tut ve shaytaanları bize verebileceklerinden (bir çocuk) uzak tut.”

Ayrıca, Al-Rahman Suresi'ndeki ayet 56'in, bir erkek ve eşinin de bir bursu varsa dua söylenmediğinde ne olacağına bakılmaksızın, cinlerin insanlarla burslu olabileceğini gösteren kanıtlar sağladığını söylüyor.

İmam Al-Fakhr Al-Deen Al-Razi şöyle dedi:
Eğer cinler burslu olamazsa (adamla) cinlerden bahsetmenin faydası nedir? Öyleyse, öyle olmadığını söylüyoruz, aksine, cinlerin çocukları ve yavruları var, aralarındaki fark insanlarla ilişkiye girip giremeyecekleri? Ve bilinen şey onların yapabildikleri. Çünkü bu adam onlarla arkadaşlık kurabilir (al-ayn'ı duyur) tıpkı cinlerin yapabileceği gibidir, çünkü her ikisi için de reddedilir (ayette, yani ne cinler, ne de insanlara dokundu).
(Al-Kabeer 69 / 130)

İbn Jawzi, Yüce Allah’ın ifadesi hakkında şunları söyledi:

yorumlama:
"Asla insana ya da cinlere dokunma".
(Al-Rahmaan Suresi taze 56)

Ve bu ayette, cinlerin tıpkı insan gibi bir kadınla ilişkiye girdiğine dair kanıtlar var.
(Tohum Al-Maseer fi 'İlm Al-Tafseer 8 / 122)

Pek çok bilim adamının, bir cinlerin bir kişiyle ilişkiye girmesinin mümkün olduğunu ve hatta evlenebileceklerini doğruladıklarını görüyoruz, şimdi bununla ilgili düzenlemelerin İslam’da ne olduğuna bakacağız, çünkü bunun mümkün olabileceği anlamına gelmiyor. Ayrıca, Yüceltilmiş ALLAH yasasında da izin verilir.

İzin verildi veya Yasak mı?

Bu konuyu incelediğimizde, bir cinlerle evlilik ve topluluk ve benzeri gibi onunla ilgili her şey hakkında 3 görüşlerinin olduğunu görebiliriz.

1: Onu yasaklayan büyük bir grup
2: Makroyu açıklayan ve birçok bilim insanının söylediği gibi, büyük bir grup al-makrooh sadece geçmişin bilginleri arasında haramdır.
3: İzin verdiğini beyan eden birkaç kişi.

Devam etmeden önce, önce bir cin veya başka bir şey demeyi komik bulabilen kardeşine ya da kız kardeşine bir uyarı, cinler ile evlenmeye çalışacağımı düşünüyorum. Söylediğim bu kişiye, bu yoldan uzak dur, tehlike ve haram dolu bir yol, çünkü cinlerle iletişime geçmeye başladığında, hayatın ve inancınla oynadığını bil!

İzin verildiği ifadeleri:

Buna izin verenler arasında, diğerlerinin yanı sıra, aşağıdaki athar'ı veren İmam El Şerifi'nin mezhebinden bir çok alim var.

- İmam Malik şöyle anlatıyor:
Malik ibn Anas (Allah ondan memnun olabilir) aşağıdakiler soruldu:

Burada, cinimizin altından kölemizin elini bizden isteyen ve el-helal istediğini (evlilik) istediğini söyleyen bir adam var.
Dedi ki: İmanla ilgili hiçbir sorun görmüyorum, ama hamile olan bir kadın olduğunda ve ona kocanızın nerede olduğunu sorduğunda nefret ediyorum. Ve sonra cinlerden olduğunu söylüyor, böylece daha çok fasad İslam'a geliyor.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn sayfa 82)

Kullandıkları çok az delil var, aksine açıkça yasaklayan delil eksikliğini kullanıyorlar inşaallah yasaklayan ifadelere bakarız ve İslam'da gerçekten caiz olmadığını görürüz.

Yasaklandığı ifadeleri:

İmam El-Suyooti şöyle dedi:
Ve Şeyş Jamal Al-Deen Al-Asnawi'den (Al-Baarazi olarak da bilinir) sorulan davalar arasında, bir erkek cinler altından bir kadınla evlenmek isterse sorusu sorulur. Yüce Allah’ın dediği gibi ondan uzak durması gerekir mi?

yorumlama:

Sizler için aranızdan kocalar yaratması da O'nun ayetlerindendir.
(Al-Rum Suresi, 21)

Ve cevap verdi:
Al-Nahl Suresi 2’te Yüceltilen ALLAH’ın ifadesinde, 72 soylu ayetlerinin anlamı nedeniyle cinlerle dolu bir kadınla evlenemez:

yorumlama:
“Ve Allah, aranızdan sizler için eşler yarattı.”

El-Rum Suresi 21'taki ifadesi:

yorumlama:
“Ve O, aranızdan sizler için eşler yarattığına dair işaretlerine aittir.”

Tafseer'in alimleri, bu 2 ayetlerinin, (Dja3ala Lakum eksi Anfusikum), yani alçalışınızdan, türünüzden ve yarattıklarınızdan (ait olduğunuz) Yücelt'in dediği gibi:

yorumlama:
“Kesinlikle bir haberci sizden aranızdan geldi.”
(Al-Tawbah ayeti 128)

İmam El-Suyooti daha sonra şöyle dedi:
Ve bu, Al-Baarazi'nin cevabı ve eğer biri bununla ilgili vizyonunuzun ne olduğunu sorarsa?
Sonra şunu söylüyorum, aşağıdaki hususlardan dolayı haram olduğuna inanıyorum:

– 1.: Daha önce 2 ayette bahsedilenler.
- 2.: El-Kirmani'nin, Allah Resulü'nün (barış onun üzerine olsun) cinlerle evlenmeyi yasakladığını ve bu hadisin mürsel bile olsa, alimlerin sözleriyle güçlendirildiğini rivayet ettiği şey.
3- Allah'ın kanunu, (kadın ve erkeğin) kalplerini bir araya getirmek, (aralarında) bir sükûnet, bir barınak ve bir sevgi yaratmak için evlenmeden önce geldiği için ve bu, erkek ile cin arasında mevcut değildir. çünkü aralarında olan tam tersidir ve bu sürekli bir çatışmadır.
- 4: Ve ALLAH'ın şeriatında buna (cinlerle evlenmeye) izin olmadığı için, çünkü Yüce ALLAH şöyle buyurmaktadır:

yorumlama:
"O zaman seni memnun eden kadınlarla evlen".
(Al-Nisa Suresi, 3)

Ve kadınlar (Al-Nisa) yalnızca insan ırkının kadınları için olan bir isimdir ve sonra onların dışındaki her şey haram olarak kalır, çünkü toplumun kökeni, izin verildiğine dair kanıt bulunana kadar haramdır. (bir dava için).
- 5: Ve cariyesiyle evlenmesi, çocuğunun köle olarak alacağı zarardan dolayı (köle olarak doğar), bundan daha önce bir cinle evlenmek de haram olduğu için (birçokları yüzünden) tehlikeler ve dezavantajlar).
(El-Asbaah Wa Nadhaa onur sayfası 256-257)

Buraya bakın, öncelikle, ALLAH'ın ifadeleriyle, cinler ile evlenmeye ya da cemaate izin verilmediğini ispat ettiği Al-Baraazi'nin ifadesini veren İmam Al-Suyooti, ​​sonra kendi vizyonunu açıklar ve motive eder. Bu haram olduğu açıktır.
Zamanımızın bilginleri de bu konuda ve Şeyh ibn Jibreen'in (Allah ona merhamet etsin olabilir) hakkında konuştu.

Şeyh ibn Jibreen (Allah ona merhamet etsin) dedi:
Cinlerin altındakiler kendilerini bir kadın şeklinde erkeğe (erkeğe) gösterirler, daha sonra bu adamla arkadaşlıkları olur ve ayrıca cinler kendini bir erkek şeklinde gösterir ve altından kadın ile bursuna girer. Bir erkek olarak insan, bir kadınla ilişkiye girmiştir ve bunun tedavisi, hem erkekler hem de kadınlar için dua yoluyla korunma (ALLAH'ta) ve ayetlerin (Kur'an'ın) aktarılması ve okunmasıyla ilgili takviyelerin alınmasıdır. ALLAH'ın iradesine karşı koruma ve dikkatli olma.
(Al-Fatawa Al-Dhahabiyyah sayfası 196)

Shaych Ibn Jibreen burada cinlerin bazen insanlarla ilişkiye girdiğini gösteriyor, bu bölümü “cinr ile ilişkili” bölümünde “Sihr'e karşı el kitabı” nda tartışmıştım, çünkü 4 aşamaları ve Bunun en ileri aşaması Al-Tashkeel'dir ya da cinler bir insan şeklini alır ve kelimenin tam anlamıyla insanla, genellikle de dişi ile arkadaşlığı vardır.
Yani bunlar şaka yapacak şeyler değil, sık sık bunu kendimin kız kardeşlerin roqyah tedavilerinde deneyimledim, bu da içeriden öylesine acımasızca oluyor ki kız kardeşin kendisine fiziksel zarar vereceği için, o zaman bu düşmanlar tarafından gerçek anlamda tecavüz var. ALLAH’dan ALLAH bizi onlardan koruyabilir.
Shaych, kişinin kendini dua ve memnuniyetle ve ALLAH'ın sözleriyle korumasını ve elbette birinin yasak olan şeylerden uzak durmasını, bazılarının yarı çıplak yürüdüğünü şaşırttığımı söyler. sadece insanlar onlara zevkle bakıyor!

Şeyh Wali Zar ibn Shaheez Al-Deen, Al-Djinn fi Al-Kuran'ın Sünneti adlı tezinde şunları söyledi:
Ve konuyla ilgili olarak (cinlerle evlilik) olasılık açısından (cinlerle evlilik), o zaman herkes bunun mümkün olduğunu onaylamıştır. Ve açıkça yasaklanmayan veya izin verilmeyen metinlerden (Kuran ve Sünnet) gelince, (evlilikten cinlere kadar), Allah'ın yasasında, birçok kişi nedeniyle daha fazla yasaklanma eğilimindeyiz. Aşağıdakilere izin verildiyse mevcut olabilecek tehlikeler:

– 1: İnsanların yapacakları (zina vb.) ve daha sonra cinlerin dünyasına geçirecekleri ahlaksız davranışlar, çünkü bu gaybdır ve bu nedenle kimse bunu kontrol edemez, İslam ise namusun ve onun güvenliği ve kötü bir şeyi önlemek, İslam hukukunda derinden yerleştiği için yararlı bir şeye (özdeyiş: Darra Al-Mafaasid Muqaddam 3ala Djalb Al-Masaleeh) ulaşmak için geçerlidir.
– 2.: Ve bu evlilikte, karı kocanın çocukları, hayatı ve onların kimden gelecek çocukları ile ilgili işler nasıl düzenlenir? Ve doğumları nasıl gidiyor?

* Araştırdığım kadarıyla, bir erkek ile bir cin arasında çocuk olması mümkün değil, buraya gelen ahade bilginler tarafından bilginlerin çok zayıf, bazen de haineler gibi bir cinin çocuğu olduğu şeklinde etiketlendiler. olurdu, shaych burada reddini haklı çıkarmak için burada sadece bir soru sorar, wa ALLAHu A3lam

– 3: Ve cinlere bu şekilde (evlilik) muhatap olunduğu için, insanın onların şerrinden kurtulması mümkün değildir, aksine insanı şerden koruyan ve muhafaza eden İslam'a ait olandan kurtulması mümkün değildir.
Ve bununla, eğer buna kapıyı açarsak, sonu olmayan ve çözülemeyen sorunlara yol açtığı sonucuna varacağız ve bu yüzden dikkat dağıtıcı, bunun vücuda, zihni ve inandırıcı onur (kanıtlanmış) ve bunlar kesinlikle İslam'ın koruduğu ve güvence altına aldığı en önemli şeylerdir ve bu nedenle aralarında bir evliliğe izin vermenin de faydası yoktur.
Bu nedenle, bu sebeplerden dolayı, mümkün olsa bile, ALLAH mevzuatında buna izin verme eğiliminde değiliz.
Ve bu olursa veya bu tür problemler ortaya çıkarsa (yukarıda tartışıldı), bu, hastalığın derecesine göre tedavi edilmesi gereken bir durum olarak görülebilir ve bu, kapıyı açmak için bir neden değildir. (zaten izin vermek için).
(Al-Djinn fi Al-Kuran wa Sünnet sayfası 206)

Bir harikası, tamam bir cinler ve bir adam arasındaki evlilik mümkün ve izin verilmez, ama oldu veya oldu mu?
Bunun cevabı maalesef evet, zamanımızda bile, güvenilir insanlar tarafından cinlerle evli olan insanlar hakkında, çoğu zaman para gibi dünyadaki nedenlerden dolayı, örneğin, bu insanlar cinlerle evlendim, sihirbazlar gibi benzer uygulamalar yapmak için. Sözde uygulama ve Sihr ve benzerleriyle temas eden insanları iyileştirme sözde şifa gücünü hak ediyorlar, gerçekte bu tür bir uygulama nedeniyle inançlarını satıyorlar ve çoğunlukla kötü sonuç veriyorlar.
Ancak geçmişte de selef hakkında pek çok hikaye var, birkaç insha ALLAH'ı tartışacağız.

Selefin Öyküleri.

Ebu Sa'eed Uthman ibn Sa'eed Al-Darami, Ittibaa 'Al-Sunan wal Aghbaar adlı kitabında şöyle dedi:
Al-Aharş'ın emrinde, Al-A'mash'ın emrinde, Muhammed ibn Hamid Al-Razi'nin bize bildirdiği bildirildi:
Cinlerin altından bir adam kölemizle konuştu ve sonra onunla birlikte elini istedi ve şöyle dedi: Yasaklanmasından (topluluktan) nefret ediyorum, sonra onunla evlenmesine izin verdik.
O bize geldi ve bizimle konuştu, sonra ne demiştik?
Sizin gibi bir topluluk olduğumuzu ve sizin de sizin gibi kabilelerimiz olduğunu söyledi. Ona söyledik, seninle de gruplar var mı? Evet, evet, biz de hem Qadariyyah, hem de shia ve murji'ah gibi birkaç grubumuz var, ona söyledim, ve sen hangisisin? Murji'ah dedi.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn sayfa 89)

Bu hikayenin ALLAH'da aşağıda sıralanan başka versiyonları da vardır.

Ahmed ibn Süleyman Al Nijaad şöyle dedi:
Al-A'mash’ın dediğini duyan Ebu Mu'awiyyah’ın yetkisi altında, İmam Müslümanlarının öğrenenlerinden Ali ibn el-Hassan ve Süleyman abi El-Şi'naa-El-Hadrami 1 tarafından bize verilmiştir:
Cinlerin altından bir adam bizimle biriyle evlendi, sonra ona söyledim, seninle en iyi yemek ne? Söylediği pilav.
Bunu ona getirdik ve parçaları (pirinç) yukarı çıkarken gördüm, ama bunu yapan hiç kimseyi görmedim, bundan sonra da yanımızda olan bu gruplardan herhangi biri var mı dedim? Evet dedi. Rafidah hakkında ne düşündüklerini sordum. Onların en kötüsü olduklarını söyledi.
Şeyh El-Haafid ibn El-Hacıaj Al-Mizzi (ALLAH, lütfuyla onu taşabilir) dedi: Bu zincir Al-A'mash'a kadar saheeh.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn sayfa 89)
Ebu Bekir El-Gharaati, El-A'mash yetkisi altında, Dawood El-Safadi'nin yetkisi altında, El Bekir-i Mansoor Al-Ramaadi'nin, El-A'mash'ın yetkisi altında olduğunu söyledi.
İnsanlarla (kabilesi) cinlerle bir evliliğe tanık oldum. Ve dedi ki, bir adam cinlerden evli ve onlardan (cinler) sorulmuştu, en çok hangi yemeği seviyorsun? Bundan sonra dediler, pirinç. Al-A'mash dediler, onu kapan bir kase pirinçle (cinler için) geldiler ama ellerimizi göremedik.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn sayfa 89)

Bu vesile ile şahsen yaşayan kişi tarafından teslim edilen bir başka selef hikayesi.

Al-Qaadi Celal Al-Deen Ahmed ibn tarafından Al-Qaadi Hüsan Al-Deen Al-Raazi Al-Hanafi (Allah ona rahmet etsin) dedi:
Oğlum doğuda ailesini almak için seyahat etmek zorunda kaldı, yağmur bizi yakaladı ve bir mağaraya saklanıp uyuduk ve ben de bir gruptaydım. Uyurken, beni uyandıran bir şey vardı ve beklemede kaldı ve aniden kadınların ortasında (mağarada uyuyan) bir kadın vardı ve sadece 1 gözü ikiye bölündü. çok şok ediciydi ve bana dedi ki, (endişelenme) derdin yok, çok güzel bir ay gibi olan kızımla evlenmek için sana geldim.
Ona, sahip olduğum korku yüzünden, Yüceltilmiş ALLAH'ın iyiliği ile (kabul ediyorum) söyledim.
Sonra bekledim ve erkeklerin geldiğini gördüm ve onlara baktım ve onlar bana görünen kadının görünüşü gibiydi, hepsinde uzunluğunda 1 gözü vardı ve aralarında bir yargıç vardı. tanık, bundan sonra yargıç bana teklif etti ve sözleşmeyi hazırladı ve kabul ettim (korkudan).
Ayağa kalkıp gittiler ve kadın, gözü annesinin gözü gibi olması dışında güzel görünen kızla geri geldi ve onu benimle bırakıp kendi gitti, sonra korkum ve korkum daha da arttı, sonra ben Yanımdakileri taş yağmuruna tuttum uyansınlar diye, kimse fark etmedi, bundan sonra (ALLAH'a) yönelip dua etmeye başladım.
Sonra hareket vakti geldi ve ayrıldık ve (cinlerin) genç kızı benden ayrılmadı ve ben bu halde 3 gün kaldım. 4. gün geldiğinde kadın bana döndü ve dedi ki, görünüşe göre bu kızı sevmiyorsun ve onu boşamak istiyorsun, Oh evet Vallahi (bunu istiyorum) dedim, onunkinden boşan, dedi. Ben de ona boşandım, gittiler ve onları bir daha hiç görmedim.

Ve bu hikaye El-Kadi Celal Al-Deen tarafından aktarıldı ve ben bunu El-Kadi El-İmam'a devretti Suhaab Al-Deen'i öğrendim Abi Al-'Abbas Ahmed ibn Fadl ALLAH Al- 'Omri (ALLAH ona merhamet etsin) ) ve dedi ki:
Bunu şahsen Al-Qaadi Celal Al-Deen'den duydunuz mu? Hayır dedim
Bunu kendimden duymak istediğimi söyledi. Ve biz de ona gittik ve bunu isteyen bendim ve bize en başından sonuna kadar söylediğim gibi anlattı, daha sonra Al-Qaadi Suhaab Al-Deen'e sordum, onunla ilişkiye girdi mi? Ve bunun olmadığını söyledi.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn sayfa 90)

Bir kişi Ghusl'u (büyük yıkama) cinlerle birlikte mi yapmalı?

Bu konuyu ALLAH'ın iradesiyle sonlandırmadan önce, bu konu için önemli olabilecek 1 düzenlemeleri var; yani, eğer cinler ile birleşme varsa, bir kişi, aşçıyı (büyük yıkama) yapmalıdır.
Şimdi insanlar bütün delilleri gördükten sonra gönüllü olarak cinlerle temas kuracaklarını düşünecekler.
Bazı nedenlerden dolayı, cinleri burs sahibi olmak için çağıran veya gönüllü olarak cinler bursu için bekliyorum davetini kabul eden ve var olduklarını söylersem bana inanıyorum. Bunlardan en yaygın olanı, mülkiyeti sayesinde insanlara haksızlık yapan ve onlarla arkadaşlık eden shayatene zararıdır.
Bu esas olarak cinler tarafından yapılır, "Sihr'e Karşı El Kitabı" nda bununla ilgili bütün bir bölüme ayrıldım, bu yüzden bu tür cinler hakkında daha fazla bilgi istiyorsanız, onu oraya yönlendiririm.

Cinler genellikle insanlarla 4 yöntemleriyle arkadaşlık kurabilir.

1. Al-Ihtilaam, Her şey ancak bir rüyada olur ve bunun olması gerekir.
kişi olası boşalmadan dolayı soygunu gerçekleştirir.
2. Al-Istimtaa', İşbu vesile ile Cin, insanoğluna sahip olmadan zevk alır
Sadece ALLAH'ın bildiği gibi, bu kişinin ihtiyacı var.
yapman gereken bir karmaşa yok
3. Al-Mu'asarat Al-Gafeejat, burada Djinn (içeride)
adamla arkadaşlık kurar ve adam bunu bilir ama durduramaz.
4. Al-Taskeel, burada Djinn bir insan şeklini alır ve
bir kişi ile cemaat içine girmek, bu çok gelişmiş ve bütün
tehlikeli aşama
(Manuel olarak sihr sayfası 74-75)

Şimdi ALLAH’taki bu konudaki düzenlemeleri alimlerin ifadelerine dayanarak tartışacağız.

El Haythami şöyle dedi:
Hanebeli (İmam Ahmed mezhebi âlimleri) ve Hanefiyye âlimlerinden (İmam Ebû Hanife mezhebi âlimlerinden) bir kısmı: Cinlerle cihâddan sonra gusül olmaz, fakat onlar bunun aksini hükmettiler (bu yüzden gusül lâzımdır). ) penetrasyon olduğunda.
(Fatawaa Al-Hadithiyyah 69)

Diğer bir çok bilim adamı, boşalma olmadığı sürece ilişkide veya penetrasyonda kısırlığa gerek olmadığına karar vermiştir.

Muhammed ibn Muflih dedi ki:
Bir kadın söylediğinde: Benimle aynı erkek gibi ilişkide olan bir cinler var, o zaman nüfuz ya da ıslak bir rüya (orgazm) olmadığı için onun için bir kısırlık yok.
El-Mübarek 'Sarh Al-Muqni' sayfa 234)

Zayn Al-'Abideen ibn Nazım şöyle dedi:
Qaadhighaan yaptığı konuşmada şunları söyledi: Bir kadın şöyle dedi:
Bazen uykumda bana gelen bir cinler var, ve kocam benimle ilişkiye girdiğinde kendimde ne hissettiğimi hissediyorum, (buna cevap verdi) onun için bir boğuşma (ihtiyaç duyulmaz) yok ve Al-Kimali de buna sahip (bu fetva), orgazm olmazsa, yine de olduğu gibi uygulanır, o zaman ıslak bir rüyada olduğu gibi gereklidir.
(El-Asbah El-Nadha, 328'i onurlandırdı)

Şeyh ibn Cibreen'e (Allah ona rahmet etsin) şöyle soruldu:

Bir kişi ile cinler arasındaki topluluk, gerçekten var olan bir meseledir, ancak nadiren gerçekleşir, sorum şu ki, eğer bir kişi ile cinler arasında olursa, cinayet yapılmalı mı yoksa yapılmamalı mı?

Cevap verdi:
Cinlerin (insan gibi) bir bedenden arınmış ruhlar oldukları bilinir, ancak ALLAH onlara bizim işitebileceğimiz sözler ile konuşmalarını ve kendilerini çeşitli şekillerde göstermelerini bahşetmiş ve onlara girme fırsatı verdiği için kendilerini çeşitli şekillerde göstermelerini sağlamıştır. insan vücuduna girer çünkü cinlerin ruhu ruha galip gelir.

Çoğu durumda erkek cinler kadının bedenine, dişi cinler de erkeğin bedenine girerler ve bundan zevk ve arzu duyarlar ve erkek ile cinler arasındaki evlilikte, cinler, insan suretinde gelir ve dilediği insanla konuşur ve sonra onların (cinlere) bir eşle sözleşme yapar ve o (insan), onu (cinleri) çağırmak için onu (ona) çağırır. ya da eliyle ya da sopayla rastgele vurmak. Sonra (cinler) ona dişil bir surette görünür, daha sonra karısıyla erkeğin altından ilişkiye girer gibi onunla ilişkiye girer ve böylece gerçekten hissedilir bir zevk alır ve aynı zamanda iyilikle biter. bilinen boşalma ve bunun da çocuk doğurup doğurmadığını bilmiyorum, çünkü bu bize güvendiğimiz insanlar tarafından aktarılan şeydir, ancak bu nadiren olur.
Ve bu nedenle, aşağıdan bir kadın kaçırıldı (cinler tarafından) ve ailesinden çalındı, daha sonra onunla evlendiler (zorlama altında) ve bir erkek olarak bursunu karısıyla, vb.
Ve bize, onunla konuşan ve kendisini yalnız tutan ve kendi kocası ve başka kimsede olduğu gibi onunla zorlayan bir adam tarafından taciz edildikleri bir grup kadın tarafından bize verildi. sonra onu (cinler) görür, çünkü başka biri aileden gelir gelmez gizler ve bir erkek ile cinlerin altındaki bir kadın arasında ya da cinlerinin erkeklerinden biri arasında ilişki olduğunda şüphe yoktur. ) ve erkek altından bir kadın, o zaman El Janaba (büyük ritüel safsızlık) var ve sonra 2 nedenleri, gerçek penetrasyon (eğer meydana gelirse) ve orgazm (boşalma) ve ALLAH bilir. en iyi.
(24 Sha'baan 1418 Hijrah tarafından yazılan Fatawa)

Bütün bu açıklamaları söyledikten sonra, cinlerle birlikte gusül abdesti alıp almamanın hükmü hakkında şu sonuca varıyoruz, burada 2 ihtimal var.

Sonuç:

1- Djinni (erkek) veya djinnia (dişi) bir insan şeklinde göründüğünde, o zaman insanlar bir araya geldiğinde kurallar uygulanır, insanlar Shaych ibn Jibreen'in açıkladığı gibi .
Kendisi (Allah ona rahmet etmiş olabilir) şöyle diyor:
Bu, hem erkekler hem de kadınlar için mümkündür ve bu, cinlerin, tam ve tam vücut parçaları olan bir insan şeklinde gelmesi ve bir insanın kendini koruması dışında, insanla dostluk kurması için bir engel oluşturmaması nedeniyle olur. ALLAH'ı hatırlatmak, dua etmek ve teslim edilen dualar ve bazen bazı kadınlar için çok fazla olur çünkü ona karşı sığınmak istediklerinde bile (cinler), bedenine girer (mülk eder) ve sonra içerden onunla birliktedir. ve bir jinnia'nın (kadının) tam ve tam vücut parçaları olan bir kadın şeklinde görünmesini ve daha sonra arzuları ölene ve onunla ilişkiye girdiğini hissedene kadar bir erkeğe el koymasını engelleyen hiçbir şey yoktur. sonra boşalma ondan gelir ve orgazmı hisseder ve kendisini bundan korumanın yolu dua ve ALLAH'ı hatırlatmak ve teslim edilen eklerin kullanımı ve iyiliğin korunması ve yasaklanan şeylerin ihmal edilmesi ve ALLAH en iyisini bilir (Şeyh Ali ibn Hüseyin Ebu Luz p. 300'in çalışmalarında Şeyh İbn Jibreen'in el yazması)

-2. Eğer insanla cinler arasındaki topluluk sadece cinler bir forma girmeden meydana gelirse, şerefiye bir orgazm / boşalma gerçekleşip gerçekleşmemesine bağlıdır, eğer bu gerçekleşirse, bu kesilmez bir zorunluluktur. .
Bu, cinler bir kişinin şeklini almadığında olur (Tashkeel), ancak bir kişinin uykusu sırasında ortaya çıkar, örneğin, ALLAH'ın herhangi bir kişiye verebileceği ıslak bir rüya arasındaki fark, cinler ile nahoş bir durumdur. kelimenin tam anlamıyla cinsel organlarını rüyasında görür, hatta bazen istemeyen toplumun nüfuzunu ve biçimlerini bile, biri daha sonra yorulur, çünkü bu uzun zaman alır ve birinin de enerjisini kullanmak ister, ıslak rüyanın aksine. ALLAH olur, bu konuda bir cinsel organ asla görilmez ve rüya birkaç saniye de olabilir. Bunun gerçekleştiği kişiler hemen hemen her zaman bir djinn aseeq tarafından ele geçirilmişlerdi, ben uyandıklarında gün boyunca bile gerçekleştiği kız kardeşlerle kendim deneyimledim, ALLAH bizi bundan koruyabilir, ALLAHu A3lam.

Biri bu sahiller ve alimlerin hikayelerini okuduğunda, bir korku duygusu gelebilir, bu tamamen benim niyetim değil, niyetim her şeyden önce kardeşlerimizi bu konuda bilgilendirmek ve böylece cinlerin dünyasını daha iyi hale getirebilmeleri için. anlamak, ama niyeti de cinlerin tehlikelerine dikkat çekmek, genellikle kardeşlerin cinlerden korktuğunu görüyorum, özellikle de cinleri ve benzerlerini bu şekilde kaçırmalarını okudukları ve duydukları zaman (inha ALLAH Burada daha sonra bir makaleye dikkat çekeceğiz), aynı zamanda bu kardeşlerin fotoğraflarını doğru kıyafetler olmadan Facebook'ta yayınladığını görüyorsunuz (kadın için başörtüsü)

Dışarı çık, müzik dinle, vb. Neden cinlerin bu korkusu, eğer Yaratanlarından bile korkmazsan, Yüce ALLAH. Tüm kötülüklere karşı korunmak istiyorsak, Allah'ın emirleriyle kolayca ilgilenmememiz gerektiğini tavsiye edelim!