Hicama / Çukurluğu

Hijama / Cupping hakkında herşey

Hijama / Cupping hakkında herşey

İçerik

DİKKAT !!!

İzleyen bilgi, yalnızca bu Peygamberlik şifa yöntemine biraz daha fazla içgörü kazandırmak içindir, insanları sadece kesmek ve Hicama yapmak için bir kendin yap kılavuzu değildir. Bilgili olmayan, felçli, gergin, vb. İnsanlar tarafından yapılırsa Hicama çok tehlikeli olabilir. Bu yüzden vücutta çeşitli yerlere girmeyeceğim, böylece insanların kendileri yapmaya özendirilmeyecekler. Yap

Hicama'nın Dilbilimsel ve İman Anlamı

Peygamberin tıbbı hakkında konuştuğumuzda ALLAH'ın bize en çok yararı olan 1 (barış ona göre) sonra Hicamadır, daha ileri gitmeden önce, önce Al-Hicama kelimesinin dilsel anlamını ele alacağız .

Lisaan Al'Arab aşağıdakileri söylüyor:

Al-Hicama El-Hac'ın fiilinin kökünden gelir veya emer, şöyle söylenir: El-Hac Sabid Thadya Ummihi Idha Massahu (Çocuk annesinin göğsünü emer) ve El-Hacvaamoe El-Massaasoe (kim Hicama yapar) ve Al-Hicama mesleğidir ve Al-Mihzamu, kanın toplandığı fincan / fincan ve Al-Hacı'nın Al-Misratu'su (bıçak).

Al-Hicama'nın inancındaki anlamına bakarsak, bazı Fuqahalar şöyle dedi:

Haajaam insizyonlarından sonra kan emerek boyundan (boyundan) dokunma. Fakat temelde hijama, sadece sonradan göreceğimiz gibi, boyun ile sınırlı değildir, vücudun her yerinde lekeler vardır.

Al-Hicama, bu nedenle, Al-Baraj El-Fasad'ını (kötü kan) vücuttan, bazı yerlerde vücutta küçük kesikler yapan ve ardından kanın emildiği Hacı tarafından uzaklaştırır.

Ağızla, hayvan boynuzlarıyla ya da bugün cam ya da plastik bardaklarla yapma şekilleri, ALLAH'ı izler.

Hicama Tarihi (cupping)

Hicama ayrıca İngilizcede cupping denir ve Hollandaca başlıklar binlerce yıl boyunca uzun bir geçmişe sahiptir, hatta sevgili Peygamberimizin gelmesinden önce (onunla birlikte barış), şüphesiz Allah'tan Yüceltilmiş ALLAH tarafından farklı halklara aktarılmıştır. gönderdi.

Böylece, Çinlilerin ve Babil halkının Hicama'yı uyguladıklarını, aynı zamanda Eski Mısır'daki Firavunları ve bunun kanıtlarını bugün hala çizimlerde bulabildiklerini görüyoruz. Çeşitli hastalıkları tedavi etmek için Hicama'yı kullandılar. O sırada metal, ahşap, bambu, hayvan boynuzu gibi farklı malzemelerden yapılmış kaplar kullandılar. Aşağıda birkaç örnek var.

Bu süre içinde biraz daha kolaydır ve satılık bir vakum pompasıyla çalışan çukurluk setleri vardır, bunlar farklı boyutlarda plastik kaplar içerir, bu nedenle artık kendinizi emmek zorunda kalmazsınız.

Camdan yapılan bardaklarla da çok fazla iş yapılır, bu sayede bardağa tutuşmuş bir pamuk parçası yerleştirilerek ve vücuda yıldırım hızıyla uygulanarak vakum etkisi yaratılır.

Bu bir vakum yaratır ve vakum pompasıyla aynı etkiyi verir, nasıl çalıştığını aşağıya bakın.

Hicama'nın tarihine bakarsak, önce tıbbi bir tedavi yapan Çinliydi, o zaman esas olarak vücuttan kötü ve zehirli kan almak ve vücuttan soğuk almak için kullanılıyordu. Bunu bambudan yapılmış kaplarla yaptılar ve ilk olarak "Hot Cupping" denilen sıcak yapıldılar. Onlar ayrıca bunun için farklı otlar kullandılar ve çoğunlukla eklem ağrısı, soğuk algınlığı, vb. Gibi vücuttaki soğuk kaynaklı hastalıklara uyguladılar.

Pek çok kişi, Imaan halkına ait olmayan Hicama'yı kullanmış olsa da, yararlanmış olsalar da, Hicaz'dan en iyi şekilde yararlanmak istiyorsa, Sünnete göre yapması ve Hicayı bir düşünmesi gerektiğini söyleyebiliriz. Sabaab ve kendi başına bir tedavi olarak değil. Ardından, Hama'nın içinde çok fazla baraka koyan ALLAH'ın mucizelerini, doğru koşulların sağlanması koşuluyla göreceksiniz.

Hicama / Çukurluğu Çeşitleri

1- Sülüklerle Hicama, burada daha ileri gitmeyeceğiz, ama bu bir Hicama türüdür.

2-Al-Hijama Djaafah veya Dry Cupping, ağrıya karşı belirli yerlere vücuda yerleştirilen fincanların kullanılmasıdır ve 2 vakalarına katılabilir veya kan dolaşımını uyarmak için bir masaj yapılabilir, daha sonra gövde veya nokta önce kapları daha pürüzsüz bir şekilde hareket ettirmek için yağ ile ovulur veya kap, yaklaşık 15 ila 30 dakika boyunca yerinde kalır. Oymayla ilgili başka oyma yoktur, dolayısıyla Kuru adı vücuttan kan alınamadığından ve kesik yapılmadığından, bu türler üzerinde ayrıntılı bir şekilde çalışmayız, çünkü Roqyah üzerinde çok az etkisi vardır.

3- Al-Hijama Al-Ratbah, odaklanacağımız bu Hijama ve en fazla sonucu veren şey budur.

Hastanın şikayetlerine veya belirli hastalıklara bağlı olarak kanın farklı kısımlarda (şikayet veya hastalığa bağlı olarak) alındığı Hijama hakkında konuşuyoruz.

Alınan bu kan, çoğu zehir, kötü şey içeren koyu, kalın, topaklı ve sümüksü kandır.

Kan dolaşımını yavaşlatır, vücudun çeşitli organlarına ve uzuvlarına belirli minerallerin, vitaminlerin ve yeterli oksijenin taşınmasını önler Bu kan hastayı hasta eder ve hatta hayati tehlike oluşturan hastalıklar oluşabilir.

 

Sünnette Hicama Kanıtı ve bazı düzenlemeler

 

Sa'eed ibn Jubayr (Allah’tan memnun olabilir), İbn-Abbas’ın (Allah’tan memnun olabilir) yetkisini, Hz.

“İyileşme 3 konularında; Tatlım içmek, Mihjaam'ın (Hicama yapan kişi) kesilmesi ve ateşle yakılması (Al-Kaj), ama Ümmet Al-Kaj'imi yasaklıyorum. ”(Saheeh Bukhari nr 5269)

Yukarıdaki hadislerde biri El Hicama'ya kanıtlar buluyor, ancak bunlardan biri de nimetlerini görüyor, çünkü 1'in 3'i ALLAH'ın şifa verdiği şeyler, kısaca Al-Kaj'ı tartışmak için, Al-Kaj. ateşle yak. Bu, örneğin, bir kişinin büyük bir açık yarası olduğunda ve kanamanın durdurulamadığı yerlerde, bu durumda kullanımı ateşten yapılmış veya kanamayı durdurmak için yaranın üzerine sıcak yağ atılmış.

Öyleyse, El-Kaj'in çok acı çektiği açıktır ve bu nedenle Hz. Peygamber'in (barışın ona) ancak bir kişinin ölümüne kanama ihtimali olduğu gibi, aksi halde olamayacağı konularda izin verdiği açıktı. .

Hadislerde yasak olduğunu okuduk ve henüz zorunluluk olduğunu söyledim, bunun nedeni, muhadit (hadis alimleri) ve fıkaha (fıkıh alimler) 'i inceleyen ve bu açıklamayı verdikleri bu hadeette yasaklanması, makrooh veya kınamaya elverişli olduğu ve bu nedenle önlenebileceği anlamına gelir, ancak gerekli olduğu durumlarda, aşağıdaki gelenek gibi kullanılmıştır.

Al-Ahzaab ve Allah'ın elçisi (Ubayy), Ubayy'nin (Allah'tan memnun olabilir) kolundaki bir atarda bir okla vurulduğunu söyler. onunla birlikte) El-Kaj uygulandı (Saheeh Muslim nr 2207)

Bu kısaca Al-Kaj'la ilgiliydi, şimdi Al-Hicama konusuna devam edeceğiz.

Anas ibn Malik (Allah ondan memnun olabilir)

Peygamber (onun üzerine barış) dedi:

"Gece Yolculuğu'na (Al-Israa) götürüldüğüm gecede bir gruptan (Melekler) geçmedim, bana söyledikleri dışında, Ey Muhammed, Hamaya'yı yerine getirmesini emredin. (İbn Maajah)

Hijama için en iyi zaman

İbn 'Abbas (Allah ondan memnun olabilir), Peygamberin (barışın kendisine) olduğunu söyledi:

“Hicama ile tedavi edilecek en iyi zamanlar 17.de, tarafından 19de veya 21ste(islami aydan, hijri takvimi) ”” (Tirmid selam nr 2054)

Ebu Hureira (Allah ondan memnun olabilir), Hz. Peygamber'in (barışın kendisine) olduğunu söyler:

“17'ta Hijama ile tedavi olan kişi de, tarafından 19de veya 21ste (Hicri ayından itibaren) tüm hastalıklardan (ALLAH'ın isteğiyle) iyileştirilecektir. ”(Abu Dawood nr 3861)

Anas ibn Maalik (Allah ondan memnun olabilir), Peygamber'in (barışın kendisine) olduğunu söyledi:

“Hicama ile muamele görmek isteyen kişi, bunu 17'te yapmasına izin verdi.de, tarafından 19de veya 21ste (Hicri ayından itibaren) Kanı büyük miktarlarda akmayacak ve onu öldürmeyecek. ”(Ibn M aajah nr 3489)

İbn-Ömer (Allah ona merhamet etsin) Hz. Peygamber'in (barışın kendisine) olduğunu söyler:

“Aç karnına hijama en iyisidir, bir tedavi ve nimet içerir, zekanızı ve hafızanızı geliştirir. Öyleyse, Hicama'yı kullanın Perşembe günü Allah sizi korusun ve Pazartesi ve Salı günleri Hicama'yı kullanın, fakat Çarşamba, Cuma, Cumartesi ve Pazar günleri Hicama'dan kaçının. ”(İbn Maajah No 3487, hadeeth da'eef, ancak alimler izin verdi kullanmak için)

Özetle, en iyi günlerin 17 olduğunu görüyoruz.de, tarafından 19de ve 21ste ayın başında Müslüman dönemi var ve en iyi şey, Pazartesi, Salı veya Perşembe günleri çakışmasıdır.

Hicama kullanan doktorlar, ayın ortasının Hicama'da en iyi sonucu aldığını, kanın ayın başında çok fazla aktığını ve sonunda çok az şeyin aktığını, dolayısıyla ortaın en iyi olduğunu belirtti.

Bu, başka günlerde hiçbir hicanın yapılmadığı anlamına gelir, elbette cevap elbette, bu günler tavsiye edilir günler ve eğer bir ihtiyaç varsa veya önerilen günde devam edemezse, Hicama gitmek için yanlış bir şey yoktur. Yap İbn Al-Qayyim'in Tibb Al-Nabawi adlı kitabında söylediği şey de budur ve ayrıca, Ahmad ibn Hanbal'ın (Allah'ın kendisine rahmet edebileceği), gerektiğinde kendisine Hama ile muamele etmesine izin verdiği bildirilmektedir.

Ayrıca, sabahları Hicama yapılması tavsiye edilir, en iyi zaman güneş doğduktan sonra 2 saat civarındadır, akşam veya gece Hicama yapılması önerilmez, çünkü o zaman vücut yorgun, ancak gerçek bir ihtiyaç varsa yapıldı.

Hijama nasıl çalışır?

Hijama'nın nasıl çalıştığını açıklamak için, bir otoyol, mağazaların tedarik edilmesinde kullanılan bir otoyol, otoyoldaki trafik sıkışıklığından dolayı kamyonlar çok geç ve bazen hiç geçmiyor.

Otoyolda bahsettiğim kamyonlar vücudumuzdan akan kandan başka bir şey değil. Kanımız vitamin, mineral, oksijen vb. İçerir. Bunların hepsi vücudumuzun normal çalışması için ihtiyaç duyduğu şeylerdir.

Yiyecek ve içeceklerimizde vücudumuza zararlı ya da parçalanması zor olan şeyler olduğundan, kan sistemimizin kesişimleri engellenir, bu da kan dolaşımının engellenmesine neden olur, böylece vücudumuzun bazı kısımları gerekli besinlere, vitaminlere ve oksijene sahip olmaz.

Bu nedenle bir insan vücudunda ağrı, hastalık vb. Olabilir.

Ayrıca birçok zararlı madde solumaktayız ve ALLAH'ın bize sorun yarattığı herhangi bir hastalığa da maruz kalıyoruz, tüm bu tür sorunlara Hicama ALLAH'ın isteği ile yardımcı olabilir.

Hajim Hijama'yı kanın sıkıştığı kavşaklarda gerçekleştirir, kötü kanın tıkanmasını giderir, bu kanda zehirler, zararlı maddeler, virüsler ve hastalıklar vardır.

 

Hicama'da bir kişiye verebilecek kan aşağıdaki renklere sahip olabilir:

  • Kan yok, yer sağlıklı
  • Kırmızı kan, yer sağlıklı
  • Koyu kırmızıdan kara kana, bu yerde çok kötü ve zararlı kan var, Al-Baraj Al-Fasad.
  • Pıhtılaşmış kan, bu da kanda çok zararlı maddeler olduğu anlamına gelir, kan renklidir
  • Sarımsı sıvı leke çıkar, bu plazmadır ve bu, hajaamın Hicama'yı bu noktada durdurması gerektiğini ve muhtemelen emiş ile yere çok fazla baskı uyguladığı anlamına gelir.
  • Pembe, plastik madde vb. Gibi çıkan diğer sıvı renkleri hastanın vücudunda Sihr olabileceğini ve Hicam tarafından ALLAH'ın iradesiyle uzaklaştırıldığını gösterir.

Genel olarak, Hicama'nın yapılabileceği vücutta yaklaşık 145 puanı olduğunu söyleyebiliriz, sayı hajaam başına değişebilir ancak genel olarak bu sayı civarındadır.

Bu noktalar genel olarak basınç noktaları veya basınç noktaları olarak adlandırılır, akupunkturlarda aynı noktalar kullanılır, akupunkturta başka yerler eklenmiş olsa da, akupunktur aynı mekanizmaya göre çalışır, ancak burada geçicidir, çünkü kan daha sonra geri döner. .

Hicama da akupunktur veya kan kaybıyla karıştırılmamalıdır, her ikisi de Hicama'dan tamamen farklıdır.

Haajim birine davranmadan önce, önce hasta hakkında biraz bilgi ister, bilgi aşağıdakilerden oluşur:

  • Tıp kullanımı, Hicama kan inceltici kullanan kişilerde ve ayrıca pıhtılaştırıcı kullananlarda tehlikeli olabilir, ayrıca hastanın diyabet hastası olup olmadığını ve hangi tip bir hajaam olduğunu bilmesi gerekir, çünkü bu tip hastalar için farklı bir bıçak kullanılmalıdır. ve tedaviden sonra yaralar fucidin kremayla ovulmalıdır.
  • Tıbbi durum ve şikayetler, hajaamda Hicama'nın yapıldığı yerleri seçebilir.
  • Fiziksel durum, eğer hasta çok zayıfsa, o zaman biri Hicama'dan vazgeçebilir.

Her hasta için, semptomlarına ve gücüne bağlı olarak, Hicama yapmak için puanlar seçilir, her şart veya şikayetin yeri veya yer kombinasyonları vardır.

Peygamber ile birlikte Hicama (onun üzerine barış)

İbn-i Abbas'tan (Allah onunla memnun olabilir), Hz. Peygamber'in (Barış'ın üzerine olduğu), İhraam'da (Buhari, 4 / 51, Müslüman ve diğerleri), Mekke'de başındaki Hicama ile muamele gördüğünü söyler.

Hz. Peygamber'in (barışı onunla) muamele gördüğü yere Al-Yaafug denir, başın merkezindedir ve burası SubahannALLAH çok elverişli bir yerdir. Migren, alın iltihabı gibi birçok durum için iyidir, ezberlemeyi geliştirir, kafasında Djinn'e karşı iyi, Sihr, Nazar ve çok daha fazlası.

"Anas (Allah ondan memnun olabilir) Peygamberin (barışı korusun) Agda'ain ve Al-Kaheel'de Hicama ile muamele gördüğünü bildirdi" (Abu Dawud Hadeeth, 3860 ve Ahmed 3 / 119)

Al-Agda'ain, boynun yanındaki 2 lekeleridir, atardamarların hemen yanındadır, bu lekeler göğsünü yıkamak ve baskı yapmaktan muzdarip insanlar için ve elbette birçok koşul için çok iyidir.

Al-Kaheel, Vertebra Prominus'un (7) boynunun hemen altındaki arkanın arkasındaki yerdir.de omur).

“İbn-i Abbas'tan (Allah onunla memnun olabilir), Hz. Peygamber'in El-Ağda'ain ve Bajnal Aktaf'ta Hicama ile muamele görmesi rivayet edilir” (Ahmad)

Bajnal Aktaf, omuzların arasına oturan 2 yerlerdir, Djinn'in sık sık kendisini yuvaladığı ve Sihr'i vücutta tutan insanların da bu yeri alması gerekir çünkü Sihr genellikle burada oturur.

"Anas'ın yetkisi üzerine (Allah ondan memnun olabilir), Hz. Peygamber'in (barışın kendisine), yaşadığı acı nedeniyle ayağının arkasında İhram eyaletindeyken Hicama ile tedavi edildiği bildirildi." (Sunan al-Nasaaie)

Bu nedenle buradaki yer ayağın tepesinde, bu damarları kesmeden yapılmalı.

Hijama / Cupping hangi hastalıklara veya hastalıklara karşı yardımcı olur?

Hicama hemen hemen tüm şikayetler ve hastalıklar için iyidir.

 

Tüm Hollanda İslami kitaplarınız için Sünnet-Doktor'a gidebileceğinizi biliyor muydunuz? Genç ve yaşlılar için güvenilir İslami kitaplar satıyoruz.

Bekijk BURAYA  tüm kitaplarımız!

  • baş ağrısı, migren
  • boyun ağrısı
  • omuz ağrısı
  • alerji
  • ciltte farklı döküntüler
  • varisli damarlar
  • reuma
  • astım ve diğer akciğer hastalıkları
  • ciltte pigment beyazlatma
  • sırt ağrısı
  • vücutta felç
  • anemi
  • zayıf kan dolaşımı
  • karın ağrısı
  • kronik kabızlık
  • yüksek tansiyon
  • böbrek problemleri
  • ishal (burada kuru çukurluğu kullanılır)
  • daralmış kan damarları
  • mücadele bağımlılığı
  • çok fazla uyku önlemek
  • belleği uyarmak
  • depressie
  • uykusuzluk (uyku problemleri)
  • kalp problemleri
  • diyabet
  • adet problemleri
  • göz problemleri

Ve tabii ki Hicama Sihr, Al-Mass, 'Ain ve Al-Hasad'lı insanlar için çok iyi.

Bu, Hijama'nın ALLAH'ın iradesine faydalı olabileceği küçük bir seçimdi.

 

Hicama'dan önce, sırasında ve sonrasında ne yapılmalı

 

Tedavi için:

  • Hijama boş bir mideyle ya da yemek ve tedavi arasında en az 2 saatte yapılmalıdır, fakat Hijama boş bir mideyle daha iyi çalışır.
  • Tedaviden 24 saat önce cinsel ilişkide bulunmayan Maliki alimi İbn Abi Zayd Al-Qayrawani, Hukm Al-Ta'aleez bölümündeki Al-Fawakeeh adlı kitabında bundan ve 1 günden önceki günlerde 1'in ilişkisinde yer alamaz. çünkü ilişki sırasında kan basıncı yükselebilir.
  • Tedaviden önce duş almamalısınız, aksi takdirde zararlı kan duştan vücuda yayılır, ancak daha sonra kalıcı yerine geri döner.

 

Tedavi sırasında:

 

  • Hastaya genellikle daha iyi yatmak iyi tedavi edilebilir, çünkü ilk kez baş sandalyesinde bir başkası tedavi edilirse düşme olasılığı yüksektir.
  • Hasta başını döndürür ve neredeyse bayılırsa, doğrudan sırtına ve bacaklarına yaslanın, hasta balın çözündüğü su gibi tatlı bir şekilde içmelidir.
  • Hicama hasar görmüş cilt, siğil, vb.
  • Kas olmayan yerlerde değil.
  • Elin sırtı ve ayağın üstü gibi birçok damarın olduğu yerlerde değil.
  • Hamile kadınlarda değil, bu özellikle ilk 3 ay boyunca geçerlidir, ancak hamile kadınlarda hiç yapmamanız önerilir.
  • Aşırı zorunluluk olması dışında, son derece soğuk günlerde Hicama yapmayın.
  • Hicama her zaman paralel olarak yapılmalıdır, bunun elbette mümkün olduğu her iki tarafta da anlamı vardır.
  • Ateşi olan kişilerde Hicama yok.
  • Eklemlerde hijama yok.
  • Nem nedeniyle şişmiş bir dizde Hicama yok.
  • Zayıf veya anemiden muzdarip insanlarda çok fazla bardak yok.
  • Diyaliz yapan insanlarla değil.
  • Sadece kan vermiş olan insanlar için değil, aralarında 2 gün aralarında bir 3 aralığı olmalıdır.
  • Yaşlı insanlarla değil, genel olarak 70 yaş grubundakiler ve 15 yaşından küçük çocuklar için geçerli değildir, ayrıca, her bir vaka için kişinin sağlık durumu dikkate alınmalıdır.

 

Tedaviden sonra:

 

  • Tedaviden hemen sonra, hastanın saf balın çözündüğü bir bardak su içmesi tavsiye edilir, bu kan elde etmek için iyidir ve hastaya güç verir.
  • Hastanın 24 saat boyunca aşağıdakileri yapmasına izin verilmez:
  • Tereyağı, peynir vb. Süt veya süt ürünleri yok
  • Buzdolabında soğuk içecekler yoktur, buzdolabında olmadığı sürece oda sıcaklığında tatlı içecekler içebilirsiniz, aksi takdirde bu 24 saat boyunca çok fazla içmemelisiniz.
  • İbn Hajr, tedaviden sonraki 24 saatlerinde hiçbir ilişkide bulunmadı, Al-Fath Al-Baari'de Hz. Peygamber'in (barışın ona göre) Hicama oruç tutarken yaptığı, bu nedenle gündüz ve cinsel ilişkiye izin verilmediğini söyledi.
  • Zor iş yok.
  • Kişi kendini heyecanlandırmamalı, sinirlenmemeli, vb.
  • 24 saatlerinde duş almayın, hala wudu yapabilirsiniz.
  • Soğuk algınlığına dikkat edin, ancak yine de bir kişinin boğduğu kıyafetleri değil. Giysiler de sıkı olmamalıdır, böylece dolaşımı yavaşlatır ya da sıkar.
  • Sebzeler, meyveler gibi kolayca sindirilebilir yiyecekler yiyin, Hicama marulundan sonraki ilk 24 saat boyunca bol miktarda sirke tüketmeniz, suda eritilmiş bal içmeniz, kesinlikle süt içmemelisiniz çünkü bu, kan basıncını artırır ve bir kişi hastalanır. Hijama'dan olabilir.
  • Tedaviden sonraki ilk 24 saatte et yememeleri önerilir, ancak tavuk eti veya balığa izin verilir.
  • Hijama yapılan bölgeleri, enfeksiyon oluşmaması için havaya maruz bırakmayın.
  • Ayrıca, ilk 3 saat boyunca tuzlu veya baharatlı yiyecekler yememelisiniz.
  • Hicama'dan sonraki gün, kişinin biraz daha yüksek bir sıcaklık veya sıcaklık hissi aldığı gün olabilir, bu normaldir ve yakında gider.
  • İnsanların sırtlarında Hijama yaptıkları zaman ishal geçirmeleri de mümkündür, bu da normaldir ve ortadan kalkar.

Hijyen ne olacak?

Hijyen Hijama için hayati öneme sahiptir, hijyen uygulayıcısı bu konuyu ciddiye almalıdır çünkü kanla çalışırlar ve en küçük bakteriler ciddi bir enfeksiyona neden olabilir.

  • Oda hijyenik, taslaksız ve oda sıcaklığında olmalıdır.
  • Bardaklar, vakum pompası ve bıçaklar gibi ekipmanlar dezenfektanla dezenfekte edilmeli, 1 bıçak gövdede her yer için kullanılmalı, bıçak daha sonra atılmalı ve başka bir yerde kullanılmamalıdır.
  • Köpekbalığı aynı zamanda dezenfekte edilmiş eldivenler giyiyor olmalıdır.
  • Her hastaya kendi fincanları verilmelidir ve bardaklar diğer hastalar için kullanılamaz.
  • Hicama'nın yapıldığı her yer dezenfekte edilmelidir.
  • Alınan kanın gömülmesi tavsiye edilir, bu aynı zamanda Sahaba'nın yoluydu (Allah onlardan memnun olabilir), aksi takdirde yapılmadığı takdirde, çöplerden çocuklardan uzağa atılmalı, Alınan kan tehlikelidir ve zehirler ve zararlı maddeler içerir.
  • Köpekbalığı Hijama ile yapıldığında, hastanın her bölgesini dezenfektanla temizlemeli ve daha sonra, bal yoksa, zeytinyağı veya kara tohum yağı da olsa, her yerde saf bal yağlanmalıdır. bal tercih edilir.
  • Hicama'nın yapıldığı yerler, eğer köpek balığı her şeyi iyi yapmışsa, düzgün kanamayı bırakırsa. Bu nedenle temel olarak yaraları bir bandajla örtmek gerekli değildir, bal aynı zamanda cildin hızlı bir şekilde yapışmasını sağlar ve ayrıca enfeksiyon riskini azaltır, hastanın hemen Hicama hemen giydirilmesi gerekir.

Kadınlarla Hicama

Bir kadınla birlikte Hijama hakkında konuştuğumuzda, dikkate alınması gereken birçok şey var.

Hicama yalnızca bir şikayeti olduğunda yapılmaz, Hicanın, her zaman yapması gereken bir APK olarak görülmesi gerekir; kadının Hicasında, hala adet gören kadınlar ile geçiş halindeki kadınlar arasında ayrım yaparız. otur (artık adet görmek yok.

Adet gören bir kadın, temel olarak bazı adet dönemini vücuttaki zararlı maddelerin bir kısmını kaybeder, bu adet sırasında ALLAH'ın iyilik ve bilgeliklerinin 1'idir.

Menstruasyon tamamen Hicama'ya benzetilemese de, menstrüasyon yapan bir kadın Hicama'yı çok sık yapmamalı, ancak belirli bir durum gibi Hicama yapmaya gerek olmadıkça, 1 hakkında yılda en fazla 2 kez yeterli olduğunu söyleyebiliriz. , hastalık veya Sihr, Al-Mass veya 'Ain yüzünden, ve o daha sık yapmak zorunda.

Geçiş yapan kadınlar için Hicama yapılması şiddetle tavsiye edilir, çünkü vücutları artık adet almaz, zararlı maddeler kaybolmaz ve bunlar birçok soruna neden olabilir.

Genel olarak Hicama ile söyleyebiliriz ve bu aynı zamanda erkekler için de geçerlidir, yaşınızın tedaviler arasındaki aralıktır. İmam Doktor Ali El Riddaa'nın “Al-Risalat Al-Dhahabiyyah Li Doktor Muhammed” adlı eserinde söylediği şey budur.

20 yaşında bir kişi, prensip olarak, 20 gün Hicama'yı gerçekleştirebilir, bu nedenle 20 yıllarının bir kadını, her 20 günde bunu yapar, elbette bir ihtiyaç varsa, sadece bir sözde MOT denemek isterse, bu yeterli olacaktır. üç aylık tedavi. Bu nedenle, bu sistemde, siz yaşlandıkça, tedaviler arasında daha fazla boşluk kaldığını görürüz, çünkü yaşlı bir kişinin vücudunun bir tedaviden sonra vücutta iyileşmek için daha fazla zamana ihtiyacı vardır. Bu, bazı hastalıklar için geçerli değildir, bazı durumlarda bir hastanın her hafta tedaviye girmesi gerekir, buna girmeyeceğim, çünkü bu bizim amacımız değil.

Kadınlarda Hicama'nın diğer bir koşulu, erkek tarafından tedavi edilmesine izin verilmemesi, alimler erkeğin kadının mahremiyse, bilginlerin erkeğin tedavisine istisna yapmasıdır.

Hijama yapan bir takım erkeklerin de bunu kadınlarla yaptığını duymuştum, bu çok kötü bir şey ve büyük bir kıyafet!

Kadının bedeni 'awrah, ve Hicama ile vücudun yarısı yasaklandı. Kehanet iyileşmesiyle uğraştığını söyleyen düşünceli bir Müslüman erkek daha sonra bir kadına Hicama uygulayabilir ve aynı zamanda söz konusu kadınları tedavi etmek için utanç herkes için bulmak zordur. Alhamdullilah, Hicama'yı gerçekleştirmeyi öğrenen daha fazla kız kardeş var ve Hicama yapmak isteyen kadınlar, bu kız kardeşleri aramalı ve kendilerini bir erkek tarafından tedavi etmelerine izin vermemelidir.

Jaabir ibn Abdullah’ın (Allah’tan memnun olabilir) Umm Salama’dan (Allah’tan memnun olabilir), Allah’tan (Huzurla) Allah’ın Hicam ile muamele görmesini istediğini bildirdiği bildirilmiştir.

Resul Resulullah (onunla birlikte olabilir) Ebu Tayba'ya (Allah'tan memnun olabilir) Hicab'a davranmasını emretti. Jaabir ibn Abdullah (Allah ondan memnun olabilir):

“ALLAH barışının elçisi onun üzerine olsun” diyerek, Abu Tayba'nın (ALLAH ondan memnun olabilir) onun (Ümmet Salama) emzirme kardeşi (rada'a) veya ergenlik çağındaki genç bir çocuk olduğunu söyledi. ulaşmadı. (Saheeh Muslim 193 / 14)

"Kitaab El-Amraad wal Kaffarat wa Tibbi wa Al-Roqyah" kitabında, Şeyh El-Haafidh Abdelwahid Dhiyaa Al-Deen Al-Makdisi'nin Bab Hijama Al-Nissa'ya yazdığı sayfa 113 bu hadeeth ve Şeyh'in yorumunu içeriyor :

“Ve böyle bir ifadeyi (bir erkeğin bir kadınla bir Hicama yaptığını) bilmiyorum. Ve bu ifadenin türban ayetlerinin vahiyinden ÖNCE olduğunu ve gerekliliğe izin verildiğini düşünüyorum. ALLAH En İyiyi bilir. "

Yine de, gereklilik durumunda, araştırmacılar, hastalık veya durumdan korkarlarsa ve Hicama aracılığıyla durumun düzelmesi olasıysa, aşağıdaki koşullar yerine getirilirse, mahrem olmayan bir erkeğin bir kadını tedavi etmesi olasıdır :

  • Eşinin kocasından izin almak veya en fazla derecede kocası bulunmuyorsa, babası gibi.
  • Kocası ya da mahrem yoksa orada olmalı.
  • Hocam tanrısal adam olmalı
  • Hocam iyi davranışlarıyla bilinen gerçek bir erkek olmalı.
  • Hacı, kadına doğrudan elleriyle dokunmamalı, bu yüzden eldiven kullanılmalı ve temas en aza indirilmelidir.
  • Kadın sadece yerin gerekli kısımlarını ortaya çıkarabilir, aksi takdirde kadının tamamen örtülmesi gerekir.

Ve bunlar Hicama ile ilgili düzenlemelerdir ve bunlara ancak dişi bir haajima bulmak için ellerinden gelenin en iyisini yaptıklarında yaklaşılabilir, çünkü alimler Hz. Hz. Hijama yapan hiçbir kadın yoktu. Ancak bundan sonra ve gerçek bir ihtiyaç varsa, bir erkek bir kadına tüm bu koşulları dikkate alarak tedavi edebilir.

Hijama için para isteyebilir misin?

Bugün Roqyah veya Hicama hakkında konuştuğumuzda Müslümanlar arasında yanlış bir anlayış var, bunun için para istemenin haram olduğunu düşünüyorlar, Roqyah için para hakkında konuşacağız ve şimdi sadece Hicama'ya odaklanacağız. .

Sünnet'te Hicama için para istemesine izin verildiği kanıtlanmıştır, bu nedenle haram değildir, sadece alimler arasında makrooh (cesaretsiz) olup olmadığına dair bir görüş farkı vardır.

Öncelikle para istemeyi veya almayı yasaklayan ahadeeth'ler:

Peygamber (onun üzerine barış) dedi:

"Bir Hocanın esası kötüdür (habeet h)" (Müslüman no 1568)

Rafi'ibn Gudayz'dan (Allah rızası alabilir), Hz. Peygamber'in (rahmet onun üzerine olsun) demiştir:

"En kötüsü, bir köpeğin fiyatı, bir fahişenin esası ve bir hajaamın ipucularıdır" (Müslüman, Abu Dawud ve 3421 ve Ahmad)

Ebu Hureira'nın (Allah'tan memnun olabilir), Allah'ın Elçisi'nin (selam olsun), Hacı'nın haklılığını yasakladığı bildirildi (Ahmad nr. 7635, Saheeh, Saheeh Nasaa-i'de Albaani tarafından ilan edildi).

Para almayı veya talep etmeyi sağlayan Ahadeeth:

Anas ibn Maalik (Allah ondan memnun olabilir) dedi: "Abu Tayba, Peygambere (barış onunla birlikte) hicamla muamele etti ve ona saa 'bir tarih vermesini emretti." Buhari ve 2102 ve 1577.

Saa' bir ağırlık ölçüsüdür ve 4'in elinde tutabildiği içeriğin yaklaşık 2 katıdır.

İbn Abbas (Allah ondan memnun olabilir) dedi:

"Peygamber (ona karşı olan barış) Hicame ile muamele edildi ve kendisini tedavi eden kişiye bir şeyler verdi" (Bukhari 210 3).

İmam Buhari bu geleneğe yorum yaptı ve şöyle dedi:

“Eğer haram olsaydı, peygamber ona hiçbir şey vermezdi”.

Para almanın izin verildiğini düşünen alimler arasında şunlar vardı:

İmam Malik, İmam Şafiî, İmam Ebu Hanife.

Hanbaliler makrooh olarak nitelendirdiler. İmam Ahmed, para almasına izin verildiğine inanıyordu, ancak bu para hayvanlarını veya hizmetçilerini beslemek ya da enstrümanları için kullanmak için kullanılmalıydı (Hicama'dan).

Özet olarak, para almasına izin verildiğini söyleyebiliriz, ancak ALLAH aşkına yapması önerilir, ancak soran birinin onunla hiçbir günah işlememesi ve hastanın sadece ödemesi gerekir.

Hicama sırasında vücuttaki Djinn'e ne olur?

İbn Mas'ood (Allah’tan memnun olabilir) dedi ki: Resulullah (rahmet onunla):

“Sizden (insanlardan), bir Djinn'e (vücutta) bir Djinn atanmamış hiçbir 1 yok. Dediler ki siz de ALLAH'lı O Elçisi? Dedi, ben de yaptım, ama ALLAH bana yardım etti ve kendini (İslam'a) tabi tuttu, bu yüzden sadece doğru şeyi yapmama yardım etti. ”(Müslüman no 2814)

Peygamber (onun üzerine barış) dedi:

"Şeytan, kanının akmasıyla Adem'in oğlunun içinden (damarlarında) akar." (Buhari ve 1933 ve Müslüman ve 2175)

Yukarıdaki ahadeestlerden görüyoruz ki, Djinn insanın kanından akıyor, bu herkesin sahip olduğu Qareen için geçerli, aynı zamanda Al-Mass, Sihr veya 'Ain aracılığıyla vücuda giren Djinn için de geçerli.

Hicama gerçekleştiği anda, Djinn bununla bir çok problem yaşayacak, hatta ALLAH'ın iradesiyle onun hayatı olabilir.

maliyeti, o kötü kan ile vücuttan çekilir. Cincin zayıfladı, Sihr'in başında ya da "Ain kayboldu ya da Cinnin hepsi ALLAH'ın iradesiyle tamamen öldü.

Böylece, sahip olunan insanların Hicama'dan büyük bir korkusu olduğunu ve bunu yapmamak için her türlü mazeretin ortaya çıktığını her zaman göreceksiniz ve bunu yaparlarsa hastanın çok terlemesi gereken çok hareketli, vb.

Aşağıda Hicama sırasında çektiğim bazı fotoğraflar var:

 

Üstte orta, kötü topaklı kan, kan koyu renkli ve bir kürdan yapışacağından çok kalın.

 

Hızlı sırasında Hicama

Oruç sırasında Hicama geçmiş ve şimdiki fuqaha arasında bir tartışma olmuştur ve bu nedenle ichtilaaf (anlaşmazlık) var ve her iki görüş de güçlü kanıtlara sahip. Bu yüzden herkes kendileri için hangi kanıtın kendisine en güçlü göründüğünü görmeli ve bunu takip etmeli, Hicabın orucunu kırmadığına dair kanıtı kendim takip ediyorum.

Shidad ibn Aws (Allah ondan memnun olabilir), Peygamberin (barışın kendisine) olduğunu söyler:

“Hicama ve onunla birlikte yapılanları yapanlar, her ikisini de oruç tuttu” (Sunan Ibn Maajah ve 1 681)

Yukarıdaki hadis pek çok arkadaş tarafından anlatılmıştır ve bu nedenle bazı fuqahalar tarafından Hicama yaparken oruç tutmanın bir kanıtı olarak görülüyor, bu, İshaq bin Rawayha, ibn Mundhir ve 'Ata'nın (Allah onlara merhamet gösterebilir) düşüncesiydi. ) ve arkadaşları Ibn 'Ömer, Ibn' Abbas ve Annas ibn Mal ik (Allah onlardan memnun olabilir).

De 2de diğerleri arasında Ebu Hanifa, Malik, El-Şerii ve El-Tevri (ALLAH kendilerine merhametli olabilir) ve Ebu Sa'aed El-Hızer, İbn-i Mas'ud, 'Aish a ve Oemm Salama' dan (Allah onlardan memnun olabilir).

İbn-i Abbas (Allah ondan memnun olabilir), Peygamberin (barışın ona) ihram halindeyken Hicam'a oturduğunu ve oruç tutarken Hicamdan önce oturduğunu söyledi. (Buhari No. 1938 ).

İmam Ahmed ibn Hanbal hadislerin son bölümünü (oruç hakkında) orjinal olmadığını ilan etmiş, ancak Hicama'nın oruç tutarken yapmasına izin veren başka bir gelenek daha vardır.

Ebu Sa'aed Al-Hudri (Allah ondan memnun olabilir), Hz. Peygamber'in (barışın kendisine), oruç tutan kişilere oturup hicretle muamele görmesine izin verdiğini bildirir.

(Sharh El-Nasai El-Kubra ve 3224)

"İzin ver" ifadesi, ilk önce yasak olduğunu ve şimdi izin verildiğini ve bunun tam tersini talep edenlerin, yani ilk önce izin verildiğini ve şimdi de yasaklandığını, ibn Haj Al-Al-Asqalani gibi bazı muhaditiler için güçlü bir kanıt olduğunu belirtir. bu geleneğin Ebu Sa'eed Al-Khudri tarafından verilip verilmediğine dair şüphelerini dile getirdi, ancak diğerleri bunu doğruladı.

Bu tartışmada şu hadis çok önemlidir, çünkü burada oruç tutmanın cesaret kırdığı açıktır, çünkü bir insanı zayıflatabilir.

Anas (Allah'tan memnun olabilir) istendi "

“Hepiniz Hicama oruç tuttuğunu reddettiniz mi?” Dedi ve:

“Hayır, bir insanı zayıflatması dışında.” (Buhari ve 1940)

Burada, arkadaşların Hicama'nın orucunu kırdığına inanmadıkları, ancak oruç tuttuklarında Hicama yapmamaları gerektiği, çünkü bir insanın bu yüzden zayıf olabileceği ve bunun sonucunda da yemek yeme orucunu kırmak zorunda kaldıkları açıktı. içmek için.

Abdurrahman ibn Abi Layla, arkadaşlarının 1'inden (adı bilinmiyor) şöyle söyledi:

“Peygamber (onun üzerine barış) oruç tutan bir kişi için Hicama yasakladı ve aynı zamanda Ramazan ayında ardışık gün oruç tutmadan geceleri oruç tuttu (ve bunu yaptı) yasak olduğunu ilan etmedi (Abu Dawood No. 2374).

Hadislerde buradaki iyilik, oruç tutmanın oruç tuttuğunu, oruç tutmanın, birbirini ard arda tutup, geceyi bozmadan, oruç tuttuğunu göstermektedir; bu yüzden, yasaklama, Hama'nın özünde uygulanmadığını, ancak cesaret kırıldığını görür çünkü oruç tutmayı zorlaştırıyor.

Bu yüzden her iki görüşün de güçlü bir kanıtla geldiğini görüyoruz, ancak Hicama yapmanın oruç tutmayacağına ikna oldum, Wa ALLAHOE A'lam.