Bu makalelerde Yahudilere ve Hıristiyanlara rokaya yapmaktan bahsedeceğiz
İzin verildiği ifadeleri:
Mevsûa-ı Fıkhiye'de buyuruluyor ki: Müslim'in kâfir için rükyesinde fukaha arasında ihtilaf yoktur. Ve Ebû Sa'eed Al-Hudri'nin (Allah ondan razı olsun) hadisinin delillerini kullanırlar.(El-Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah 13/34)
Alimlerin delil olarak kullandıkları hadis şöyledir:
Ebu Said el-Hudri'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in ashabından bir grup yola çıktılar ve Arap kabilelerinden birinin yanına geldiler. Misafirperverlik istediler ama reddedildiler. Sonra o kabilenin reisi sokuldu ve halkı onu iyileştirmek için her şeyi denedi ama hiçbir şey yardımcı olmadı. Bazıları da, “(Yakınlarda) bulunanlara niçin gitmiyorsunuz? Belki içlerinden birinde bir şey vardır." Bunun üzerine yanlarına gittiler ve dediler ki: Ey insanlar, liderimiz soktu ve her şeyi denedik ve hiçbir şey yardımcı olmadı. Bir şeyin var mı?" İçlerinden biri: "Evet, Allah'a andolsun. Ben onun için rukye yaparım, ama Allah'a yemin ederim ki, senden konukseverlik istedik ve sen bize bir şey vermedin, sen bize bir şey vermedikçe biz de senin için rukye yapmayacağız." Kendilerine bir koyun sürüsü verilmesi konusunda anlaştılar. Sonra ona üfledi ve El-hamdu lillahi Rabb'il-Alamien (El-Fatiha suresi) okudu. Ve ağrılarından çabucak iyileşti, yürümeye başladı ve tamamen iyileşti. Sonra koyun sürüsünü aldılar ve Peygamber (s.a.v.)'in bazı ashabı: "Bunu aramızda bölüşelim" dediler. Resulullah (s.a.v.)'e dönünceye ve olup biteni ona anlatıncaya kadar hiçbir şey yapmayacağız ve ne yapacağını bekleyip göreceğiz." dedi. Bunun üzerine Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e geldi ve olanları anlattı. "Bunun rukye olduğunu nereden bildin?" dedi. Sonra, “Doğru olanı yaptın. Koyunları dağıt ve bana bir pay ver.” Ve Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) güldü. (Buhari no. 2276 ve Müslim no. 2201
Bunu yasaklayan ifadeler:
Şeyh ibn Cibreen'e (Allah ona rahmet etsin) Kitap Ehli (Yahudi ve Hıristiyanlar) için roqyah yapmak hakkında soru soruldu:
Cevap verdi:
Yüce Allah Kuran'ın ancak müminlere şifa olduğunu bildirmiştir ve şöyle buyurmuştur:
Anlamın yorumlanması:
Ve Kuran'dan, müminler için şifa ve rahmet olanı indiririz; zalimlerin ise ancak ziyanını artırır (İsra Suresi 82. ayet).
Ve de ki: "O, mü'minler için bir hidayet ve şifadır." Fakat kâfirlerin kulaklarında sağırlık vardır ve onlara hava karanlıktır. Uzak bir yerden çağrılırlar.(Fussilet Suresi, 44. ayet)
Ve bunlar, Kuran'ın gayrimüslimler üzerinde hiçbir etkisinin olmadığını, onlara derman olmayacağını, sadece onların zararlarını artıracağını bilecek kadar ilahi delillerdir. Kitap ve bunlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar, Allah'ın Elçisine (barış onun üzerine olsun) ve Kuran'a inanmazlar ve Kuran'dan anlaşılan şey, onların rükyede hiçbir işe yaramayacağıdır. , bundan dolayıdır ki, müslim bir gayri müslime rükû ve benzeri şeylerle muamele etmesi caiz değildir, çünkü müspet bir netice yoktur.(24 Şaban 1418 tarihli yazılı Fetva İbn Cibren)
İbn Cibreen'in bu sözü onun görüşü ve ictihadıdır, diğer alimler onun görüşünü sadece Müslümanlarla savaşan veya Heb'e düşman olan gayrimüslimlere karşı paylaşmışlardır, Kuran'ın sadece onların kayıplarını artıracağı yer bu gruptur. ve hayır şifa getirmeyecek.
Şeyh bin Bazz'a (Allah ona rahmet etsin) şu soru soruldu:
Müslümanın kafir için rükye yapması caiz midir?
Şöyle cevap verdi: "Müslüman ondan (kâfirden) eminse ve (kâfir) Müslümanla savaşanlardan değilse, bunda bir sakınca yoktur. (Şeyhin ses kaydından alınan fetva) 8 Şaban 1419 Hicri