Cinlerin sahirine dikkat edin (Al-Ghoul-Al-Sha3ali-Al-'ilaan)!
Roqyah'ı bunun kendisi için yapan biri veya insanlara muamele eden bir raaki olup olmadığına bakmayan kişi, cinlerin jahiriyle uğraşırken her zaman dikkatli olmalı, bu yüzden bu kendisi bir sahir ve onun kötülüğü ve kötülüğüdür. İnsan sahralarından daha büyük ve daha büyüktür. “Sihr'e Karşı El Kitabı” nda, Arapça Al-Ghoul veya Al-Sha3ali veya Al-iilaan'da adlandırılan cinlerin sahirinden kısaca bahsetmiştik, bu konuyu bu makaledeki irade ile tartışacağız. ALLAH’tan.
Bu cinayet, söylediğimiz gibi, bizzat bir sahirdir ve sihr ve kötülükleri insan sahirinin sihrinin ve kötülüğünün çok ötesine geçer. Bir raaki bu tür cinleri karşıladığında, haki dikkatli hareket etmeli, raaki bu şeytanla doğru silahlarla savaşmalı ve bu, sadece doğru aqeedah'a sahip olan ve sadık bir kişi olan raaki için mümkün Kur'an ve Sünnet'in eylemleri hem içsel hem de dışsal olarak görülebilir, ALLAH'ı ALLAH'a tamamen güvenen ve kendini ve ailesini Peygamber'in peygamberlerine karşı koruyan ve barışı koruyan ve ALLAH ile geniş çapta yalvaranlar Yüce!
İslam alimlerinin cinlerin bu sahirleri hakkında söylediklerini göreceğiz.
Al-Ghoul ve Al-Shi3alah arasındaki fark?
Shaych Mashoor Hassan Salmaan, “Al-Ghoul bayna Hadeeth Al-Nabawi wa Mawsoom Al-Sha'bi” adlı kitabında, “Al-Ghoul ve Al-Shi3alah” arasındaki fark altındaki sayfa 66-68:
Birçoğu Al-Ghoul'un yalnızca geceleri görülebileceğini ve birçoğu gün yakılıp lamba gibi söndüğünü iddia ettiğini ve bazı bilim adamlarının, Al-Ghoul ve Al-Shi3alah arasında bu noktadan dolayı ya da nedeniyle bir ayrım yaptığını söylediler. Ayrılma noktası.
Al-Shaheeli “Rawd Al-Anf” da diyor 7 / 295:
Geceleri gördüğünüz Al-Ghoul ve gündüzleri cinlerden gördüğünüz Al-Shi3alah'tır.
İbn Katir, Tafseer 1 / 313’inde şöyle diyor:
Arapların dilinde Al-Ghoul, geceleri görülebilen djaan (mv djinn).
Al-Damiri, "Hayaat El Hayawaan El Kubra" 2 / 21'ta dedi:
Al-Shi3alah Al-'Ilaan'ın en kötüsüdür.
El Djaahid, "El Hayawaan" kitabında şunları söyledi: 2 / 159:
Al-Shi3alah, gezginleri denemek için değiştirdiğinde veya süslediğinde / değiştirdiğinde, cinlerin kadınlarının 1'indeki addır.
Şeyh Abd-Assalaam Harun bu açıklama hakkında şunları söyledi: Bu ifadeyi Djaahid dışında Al-Shi3alah hakkında kimseyle bulamadım.
Sahir jinn:
Al-Haafid ibn Hajr "El-Fath" da diyor 6 / 344)
El-Ilaan, Ömer'de (Abu Ishaaq) bahsedildi, sonra şöyle dedi:
Kimse görünüşünü, Allah'ın onu yarattığı şeyden değiştiremez, ancak onlar (cinler) sizin (halkın) sahip olduğu sahralara sahip olurlar, Adhaan yaptıklarını görünce (İbn Abi Şeybah) , İbn Hajr isnaad'ın saheeh olduğunu söylüyor)
“Sharh Muslim 13,14,15 / 381) 'daki İmam Al-Nawawi şunları söyledi:
Alimler şöyle dediler: Al-Sha3, "sien" almaftooha ve "3ien" almohmalatayneli ve onlar cinlerin altından sahra, cinlerin altından sahra, yanıltıcı ve büyücüler.
"Faid Al-Qadeer" daki Al-Manaawi, 1 / 318 dedi ki:
Al-'Ianan'ı adlandırırken cinlerin ve shayateenlerin arasında bir çeşit olduklarını ve onların sahraları olduğunu söyledi.
"Ghareeb Al-Hadeeth" deki İbn-i Al-Aer: 3 / 396:
Al-Ghoul, 'Ilaan'ın 1'idir ve bu, cinler ve shayateen arasında bir tür olan Araplar, Al-Ghoul'un, şekli değiştiği insanlar için terk edilmiş bir toprak parçasında (örneğin çöl) görülebileceğini iddia etti. ya da başka bir deyişle, şekli farklı renklere ve şekillere çevirdi ve onları (insanlara) yollarını dolaştırdı ve onları mahvetti, Peygamber (ona karşı olan barış) bunu reddetti ve bu hikayeyi mahvetti.
“Haashiat Al-Rahooni 3ala sharh Al-Zarqaani” deki El-Mazaari 2 / 89:
Ve aralarından cinler Al-'Ilaan ve Al-Sha3ali ve toprakları tahrip ediyorlar, kadınları ve çocukları korkutuyorlar, komşuları ve torunları üzerine yemin ediyorlar, suyu kirletiyorlar ve yapıyorlar. Yiyeceklerdeki yabancı maddeler ve onları yiyip içenler, ALLAH'ın belirlediği ölçüde zarar görür.
"Jaami'Al-Ahlaam wal Quran" daki Al-Qortobi 15 / 87: Arapların birçoğundan shayateen ve 'Ilaan'ı gördüklerini iddia ettik.
El Mas'udi dedi ki:
Ömer ibn El-Hattab (Allah ondan memnun olabilir) de dahil olmak üzere, bir grup arkadaş bundan bahsetti, bir çok Şam'a yaptığı yolculuklarda ve onun için biçimlenmek üzere değişen ve onu vuran Ghoul'u gördü. Kılıcıyla ve bu İslam'ın ortaya çıkmasından önceydi ve bu onların geleneklerinde bilinir (Muruz Al-Dhahab 2 / 169)