Ondt øje og jalousi (3ayn wa Al 7asad)

Alt om det onde øje og jalousi

Mange muslimer tror ikke på det onde øje og ser det som en slags overtro, og de der tror det kender lidt om det eller har de forkerte oplysninger om det onde øje, insha ALLAH vi vil se på beviser i både koranen og den Vær Sunnah.

 

Bevis for det onde øje

Beviser fra Koranen

I Surah Yusuf vers 67 står det:

Og han sagde: O mine sønner, kom ikke ind ved den ene port, men gå ind ad flere porte; og jeg kan ikke hjælpe dig med noget imod Allah. Beslutningen hviler kun på Allah. I ham sætter jeg min tillid og lader alle, der vil stole, kun sætte deres lid til ham. ”

 

Dette verss tafser, blandt andet i tafser Ibn Kathir, siger, at årsagen til, at profeten Yaqub (fred være med ham) sagde dette til sine sønner, fordi hans sønner var alle smukke og han frygtede for, at hvis de kom ind på samme tid, ville folk få dem Rør med det onde øje, og i Egypten var der derimod 4-porte.

Imam Al-Qurtubi nævner 7-punkter med hensyn til dette vers, der alle er relateret til det onde øje, disse punkter kan findes i Jaami 'Al-Ahkaam Al-Quran, forklaringen af ​​ovenstående vers.

Allah siger i Surah Al-Qalam vers 51-52:

Og de vantro, når de hører formaningen, vil med glæde vælte dig med deres blik; og de siger, "Han er bestemt sindssyg."

”Nej, (Bogen) er intet andet end en påmindelse til verdener. ”

 

Al-Haafiz ibn Kathir (må Allah være barmhjertig med ham) har medtaget i hans bord, at blandt andet Mujahid (må Allah barmhjertige ham) sagde om ordene ... med deres blik vil de med glæde bringe dig ned i det onde øje giver.

 

Allah den forhøjede siger i Surah Al-Baqarah vers 109:

"Mange af bogens folk ønsker at gøre dig til troende igen, efter at du er blevet troende, efter at Sandheden er blevet klar for dem. Men tilgive og være overbærende, indtil Allah giver sin befaling. Allah har alligevel magt over alle ting. "

 

Ibn Katheer siger i sit bord, at Allah den Ophøjede advarer de troende mod de vantro i folket i bogen, som vil berøre dem med misundelse (hasad).

Og Ibn Taymiyyah (må ALLAH være barmhjertig med ham) siger i Iqtidaa Al-Sirat Al-Mustaqeems bog, at jøderne vil røre mumineen (oprigtige troende) med misundelse (hasad) på grund af deres vejledning, nyttige viden og gode gerninger, de kommer fra ALLAH har modtaget.

Allah siger vers 54 i Surah Al-Nisaa:

"Eller misunner de folket for det, som Allah har givet dem ud af hans overflod? Vi gav Bogen og Visdom til Abrahams Børn, og vi gav dem også et stort Rige. "

Ibn Katheer (må Allah være barmhjertig med ham) siger i sit tabernakel om dette vers, at det handler om jøderne, der har profeten (freden være over ham) misundelig (hasad) på grund af det faktum, at det er nogen af ​​araberne, der har profetetheden og ikke nogen fra Bani Israeel (Israels børn).

 

Allah den forhøjede siger i Surah Al-Kahf vers 39:

”Hvorfor sagde du ikke, da du kom ind i haven: 'Det er, som det vil Allah, der er ingen gud bortset fra Allah?' hvis du ser mig som din ringere i rigdom og efterkommere, "

 

Ibn Katheer (må Allah være barmhjertig med ham) siger i sin tafseer:

Og når du kunne lide det, da du trådte ind i det, og du så på det, roste du ALLAH for at begunstige dig og give dig rigdom og børn, han gav ikke til andre, og sagde du: Det er som Allah behager (Ma Shaa Allah) .

Her kommenterer Ibn Katheer derfor på ovenstående vers, at en person må rose Allah, så han ikke rører den med det onde øje eller misundelse.

Og mufasseren Al-Uloosi (må Allah barmhjertige ham) siger i bogen Ruh Al-Ma'aani, at det drejer sig om at vende et vrede øje eller Hasad ud og tilføje en hadith.

Beviset fra Koranen er rigeligt, men dette skal være tilstrækkeligt med Allahs vilje.

Bevis fra Sunnah

Det er blevet fortalt af Abu Umaamah Sahl ibn Haneef, der sagde:

"At 'Aamir ibn Rabi'ah så Abu Sahl ibn Haneef, som vaskede (ghusl) og sagde:"

Jeg har aldrig set noget som denne (så smukke) sådan hvid hud. "(I en anden tradition, ikke engang en jomfrus hud). Efterfølgende blev Sahl syg på jorden. De gik med ham til Allahs sendebud (fred være med ham) og sagde, at han ikke kan løfte hovedet. Allahs sendebud (fred være med ham) sagde: "Har du mistanke om nogen i forhold til ham"? De sagde 'Aamir ibn Rabi'ah. Profeten (fred være med ham) sagde:

"Hvorfor vil nogen gerne dræbe sin egen bror? Hvis nogen af ​​jer ser noget med sin bror, som han kan lide, beder ALLAH at velsigne det. " Så kaldte profeten (fred over ham) på vand og beordrede 'Aamir at vaske med det' (wudu).

Så Aamir vasket sit ansigt med det og hænderne op til albuen, hans knæ og indersiden af ​​hans izaar (underbeklædninger) og han (profeten) befalede  at kaste den over Sahl.

(Imam Ahmad i hans Musnad og Nasaa-dvs i sin Sunan Al-Kubra)

 

I en anden version siger det, at Sahl straks blev bedre.

Vi kan lære et par ting fra denne hadith.

 

  • Det onde øje er rigtigt og kan have en umiddelbar virkning på en person, det kan gøre en person syg, dræbe eller forårsage Al-Mass (besiddelse), som vi diskuterer senere.
  • Selv en god person kan give et vredt øje. "Aamir var en følgesvend og tilhører derfor den bedste folkekategori der er, men han har givet sin bror et vredt øje, senere diskuterer vi forskellen med Hasad.
  • Folk er forpligtet til at takke ALLAH og bede om velsignelser om, hvad de kan lide.
  • Helbredelse af det onde øje sker ved at have giveren vaske og kaste vandet over offeret.
  • Giveren er forpligtet til at vaske hvis det bliver spurgt.

På vegne af Abu Hureira (må Allah være tilfreds med ham) at

Profeten (fred være med ham) sagde:

"Det onde øje er virkelighed (haqq)!

(Bukhari i Kitab Al-Tibb og Imam Ahmad i hans Musnad)

 

På Aishas myndighed (Allah er tilfreds med hende), at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Tag tilflugt med Allah mod det onde øje, fordi det onde øje er virkelighed!

(Ibn Maajah i Kitaab Al-Tibb og Haakim i Al-Mustadrak)

 

Efter Jabirs myndighed (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (fred være med ham) sagde:

"Det meste af min Ummah vil dø efter skæbnen og skæbnenes fortilfælde.

(Al-Bukhari i Tareeg Al-Kabeer og er hasan)

 

Imam Nawawi siger om ovenstående hadith i sin Sharh Sahee Muslim:

I Hadith vedrørende forordinering er dette virkelighed, ifølge teksterne og konsensusen for Ahlu Sunnah wal Djama's lærde, og betydningen af ​​dette er, at alle anliggender sker med Allahs vilje, og der sker ingenting, undtagen hvordan ALLAH ønskede at det skulle ske, og hans viden om dette var før det skete, og der blev ikke gjort ondt af det onde øje eller andre ting, der var godt eller dårligt uden ALLAHs ophøjede vilje.

Og beviser i Sunnah er også snesevis, men dette skal være tilstrækkeligt med Allahs vilje.

 

Forskel mellem det onde øje og al-Hasad

Mange mennesker tror, ​​at der kun er det onde øje, men de tager fejl, der er også Al-Hasad eller misundelse, vi vil diskutere forskellene og lighederne for at få et bedre billede af begge.

Shaych Mohammed Al-Ameen Al-Mokhtari Al-Shanqeeti siger følgende om Det onde øje og Al-Hasad i Adwa Al-Bajaan:

"Og de deler ligheder" Ain og Al-Hasad i de spor, de efterlader (disse sygdomme), men de adskiller sig i kraft og essens.

Fordi Hasid giver misundelse, mens han ikke engang ser personen og kan give misundelse over ting, der ikke engang er sket (for eksempel er nogen misundelig med at få hans diplom, mens denne person stadig er i den indledende fase af træningen).

Og målet er at skade hjertet (af ofret) på grund af de mange favoriserer, der er med den misundelige, og hensigten er at fjerne den fra ham eller ønske, at de ikke ender med den misundelige (favoriserer). Og giveren af ​​det onde øje kan kun give et ondt øje med det, han ser, og hvad der foregår på det tidspunkt og hans mål er at opfylde behovet for hans øjne, og han giver et ondt øje på, hvad han er bange for at røre noget slemt som hans børn og rigdom. "

Så her ser vi forklaringen af ​​denne shaych, der forklarer forskellen mellem ondt øje og al-Hasad, så det betyder, at alle kan give et ondt øje, og det kan også komme fra gode mennesker, som vi har set i Sahl ibn Haneef hadith.

Men AL-Hasad kan derimod kun slippe af med en dårlig sjæl, en dårlig person, der er misundelig over sin medmenneske og ønsker at skade ham. Denne person ønsker en anden til gavn for ikke at få dem selv, nej, så længe den anden men har ikke, må Allah frelse os fra at møde sådanne mennesker eller Djinn.

Og der er endnu flere forskelle som Ibn Qayyim (må Allah barmhjertige ham) siger i Al-Fawaaid (2 / 233)

Heri indikerer Imam, at Al-Hasad er mere generel og omfatter også Al-'Ain, og det er også grunden til, at ALLAH kun har inkluderet Al-Hasad i Surah Al-Falaq og ikke Al-'Ain, fordi nogen søger tilflugt mod Al-Hasad i ALLAH gør det også automatisk for det onde øje, men en, der tager tilflugt imod det onde øje, tager ikke Al-Hasad med det, og det er igen 1 af den store visdom og vidundere, som ALLAH åbenbarer for os.

Og en anden forskel mellem 2 er, at Al-Hasad ikke kan gives til sin egen familie, ejendom, hjem osv.

Men det er netop tilfældet med det onde øje, fordi essensen af ​​Al-Hasad fjerner begunstigelsen fra modtageren, og hvem ville fratage sig selv sine favoriserer, men med det onde øje er det anderledes, fordi der med det er en person beundrer og kan lide sine egne favoriser som hans børn, ejendom eller hus, men så beder ikke om nogen velsignelser fra ALLAH, så der er en god chance for at han vil røre dem selv med det onde øje.

Også påvirket af Al-Hasad er mange gange mere irriterende end det onde øje, og dets behandling er vanskeligere, men som nogle Selef har sagt, Al-Hasad er en sygdom, der er værre for Hasid (giveren af ​​hasid) end for Mahsud (offer for Hasid).

Fordi hjertet af Hasid vil kende ingen hvile og hans dårlige sjæl altid kæmper for ham.

Typer af ondt øje

 

Ondt øje, der forårsager kendte fysiske sygdomme:

Og denne form for det onde øje gør sygdomme kendt for læger som kræft tuberkulose og andre sygdomme, og i nogle tilfælde er årsagen til disse sygdomme det onde øje og al-Hasad, og denne form er igen i de følgende grupper at distribuere.

Sint øje, der giver meget smerte:

  • Sint øje, der forårsager smerte i hele kroppen, og det ledsages af en masse smerte, stress, svaghed og manglende evne til at arbejde.
  • Ondt øje, der forårsager smerte i en del eller visse dele af kroppen, og at selv under medicinsk undersøgelse finde årsager til denne smerte i kroppen.
  • Sint øje, der forårsager smerte i kroppen, der er mobil og derfor nogle gange forårsager smerter i hovedet og så igen i benet osv.

 

Sint øje, der forårsager kramper og stød i kroppen og afhænger af en persons tilstand som vrede og glæde, og disse kan opdeles i 2 grupper:

  • Sint øje, der forårsager kramper og stød i kroppen, men i kort varighed, og undertiden sker det især med vrede eller glæde, og dets styrke afhænger af den person, der gav det onde øje.
  • Sint øje, der forårsager kramper eller chok i kroppen i meget lang tid, og det kan også skyldes eksterne virkninger.

Sint øje, der påvirker sanserne, og dette kan opdeles i 2 grupper:

  • Sint øje, der permanent påvirker sanserne, og derfor kan en person ikke høre, se, lugte eller tale, og personen vil forblive så for evigt, indtil det onde øje er ødelagt af Allah og helbredt af ham.
  • Sint øje, der midlertidigt påvirker sanserne, og derfor kan man ikke midlertidigt høre, se, lugte eller tale og så pludselig det kan, og så kan det komme tilbage efter et stykke tid og derefter gå væk igen efter et stykke tid osv.

 

Ondt øje, der forårsager lammelse og kan opdeles i følgende grupper:

  • Sint øje, der forårsager fuldstændig lammelse, og denne person er i stand til aldrig at bevæge sig eller gå, indtil ALLAH's Vilje fjerner det onde øje.
  • Sint øje, der medfører delvis eller lokal lammelse, så en hånd eller et ben kan lamme, og det forbliver så, indtil ALLAH fjerner det onde øje
  • Sint øje, der forårsager mobil lammelse, så en hånd kan lamme og så går den over til et ben osv., Og det forbliver også på den måde, indtil ALLAH fjerner det onde øje.

 

 

Ondt øje, der forårsager lethed eller dovenskab, og dette kan opdeles i 2 grupper:

 

  • Sint øje, der forårsager lethed eller dovenskab, og som altid vedvarer, føles denne person altid træt og kan ikke arbejde eller gøre nogen aktivitet.
  • Sint øje, der forårsager lethed eller dovenskab, men er ikke konstant, så en person kan undertiden føle sig meget træt og ude af stand til at gøre noget, og næste gang vil han føle sig stærk og passe som om intet er forkert.

 

Sint øje, der forårsager blødning og uregelmæssig menstruation, og det forekommer kun hos kvinder.

 

Ondt øje, der forårsager sygdomme, der er ukendte, og for hvilke der ikke er nogen medicinsk årsag, og disse kan opdeles i 2 grupper:

  • Sint øje, der forårsager sygdomme, der er ukendte, og som påvirker hele kroppen, og hvis smerte altid er til stede, og lægerne ikke kan finde nogen grund til dette selv efter lægeundersøgelse.
  • Sint øje, der forårsager sygdomme, der er ukendte, og som påvirker en del af kroppen, og hvis smerte altid er til stede, og lægerne ikke kan finde nogen grund til dette selv efter lægeundersøgelse.

 

Angry Eye of Man og Djinn!

 

Ibnul Qayyim Al-Jawzi (må Allah barmhjertige ham) sagde:

"Og det onde øje består af 2 typer af øjne ('ajnaa n): Evil Eye of Man og Djinn's onde øje, og det er blevet fortalt af Umm Salamah, at Profeten (fred være) med ham) var i hendes hus og så en plet på hendes nabos ansigt og sagde:

"Gør Roqyah med hende, fordi hun blev ramt med det onde øje".

(Bukhari Kitaab Al-Tibb nr 5739 og Muslim Kitaab Al-Salaam nr 2197)

 

Ibnul Qayyim fortsætter og siger:

 

"Huseyn ibn Mas'ud Al-Fara siger; og ordet saa eller nadrat (blikket med øjet), det kommer fra Djinn, og så siger han, at dette er et ondt øje fra Djinn (Al-Tibb Al-Nabawi side 164)

Og Shaych Mohammed ibn Abdulwahhab (må Allah barmhjertige ham) sagde:

"Og hans erklæring," Wa Minn Sarri Hasideen iwa Ha trist "(Surah Al-Falaq) omfatter Jinnas og Mandens Hasad, for den sjaytaanske og hans tilhængers misundelse (Jahsadoen) de troende for hvad ALLAH betyder for dem favoriserer. "(Tafseer Sura h Al-Falaq side 30)

Da Shaych ibn Djibrien blev spurgt, om en Djinn kunne give et ondt øje til en person, sagde han kort:

"Vi kan sige, at vi ikke er immune over for dette, og det er klart, at Djinn består af luft, og de kan flyve i luften og rejse store afstande, og det er derfor ikke underligt, at de også kan røre en person med deres øjne.

Og beviset for, at Djinn kan give et menneske et ondt øje, er det, der er blevet rapporteret af Abu Sa'eed Al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham), der sagde:

"Profeten (altid fred over ham) søgte altid tilflugt hos Allah mod det onde øje af jinn og derefter det onde menneskehed, da Mu'awidatay (Surah Al-Falaq og Al-Nas) blev afsløret, brugte han dette og slippe af hvad han brugte til det "

(Sunan Tirmidhi Kitaab Al-Tibb nr 2150)

 

Og i en anden tradition:

... han søgte tilflugt i ALLAH mod Djinn og det onde menneskeøj.

(Al-Nasaa-dvs. Kitaab Al-Isti'aadah nr 37)

 

Egenskaberne af 'Pats (Giver of the Evil Eye) og Hasid

Nedenfor er nogle karakteristika af 'Pats og Hasid (folk der giver ondt øje og al-Hasad).

  • Du vil se, at denne person sædvanligvis aldrig roser ALLAH for hvad han får, ikke engang når han har noget smukt, hvad enten det er en person, et stof eller et dyr og selvom han besidder alt, hvad hans hjerte ønsker, spørger personen aldrig velsignelser for det og er ikke tilfreds.
  • Personen er ofte irriteret over Qadr af ALLA H, og når Allahs favoriserer ikke når ham.
  • ALLAH husker lidt, men taler meget om indkomst og rigdom og er meget travlt med verden og bringer disse ting ind.
  • Han ser ofte ud med brede øjne på ting, han finder smukt, og han ser overrasket ud og er fuldstændig overrasket af afsky i hans blik.
  • Altid utilfreds med et mørkt ansigt og hans hjerte er rastløs, fyldt med en sygdom af had og jalousi.
  • Han følger altid og undersøger fejlene hos mennesker, han misunner.
  • Han vil altid forkæle og latterliggøre de gode kvaliteter hos den, han favoriserer eller gemmer dem fra andre.
  • Han vil altid fornærme ham og lave vittigheder om ham foran den, han misundner, fordi han dybt hader denne person i sit hjerte for hans favoriserer.

 

Hvordan virker det onde øje og Hasad?

Præcis hvordan det onde øje og Al-Hasad-arbejdet ikke er et bevis på det, det er et spørgsmål om det usete, der er visse lærde, der har brugt deres ijtihad og historier om folk i praksis for at forklare det.

Al-Haafid ibn Hajr Al-'Asqalani siger:

Hvis der er flere mennesker sammen, så kan det være, at gennem 1 af dem er gift fra øjet på "Pats (giver af det onde øje) går gennem luften til ma'joonens krop (offer for det onde øje) og det er blevet rapporteret fra en række givere af det vrede øje, som de sagde:

"Da jeg så noget, jeg kunne lide, kom der varme fra mit øje" (Fath Al-Baari 200 / 10)

Dette er også den forklaring, som Ibn Al-Qayyim gav i arbejdet Al-Badaaie 'Al-Tafseer 5 / 414-415.

Fordi det drejer sig om, at der ikke er nogen klare tekster i Koranen eller Sunnah, bør en person ikke gå ind i det for meget, jeg har citeret teksterne til disse lærde for at få et bestemt billede om det onde øje, billedet af giftet svarer til at praktisere, for ofte når en person helbreder fra det onde øje, kan snavset pus komme ud af sin krop, det var giftet, der kom ind i kroppen gennem det onde øje, kan denne gift i sidste ende forårsage 3 tilfælde ;

 

  • død
  • En sygdom eller lidelse som lammelser, blindhed, manglende evne til at tale osv.
  • Besiddelse, Djinn kan forårsage de samme symptomer, som Sihr og Al-Mass kan forårsage, såsom sindssyge, død, sygdomme mv.

 

Hvad skal man gøre for at afværge det onde øje, hvis man er bange for at blive ramt?

Ahlu Sunnahs lærde har talt om, hvad en person skal gøre, hvis han frygter at han eller hans ejendom eller børn mv bliver ramt med det onde øje, jeg vil fremsætte en række udtalelser nedenfor.

Shaych 'Atiya Mohammed Salim (må Allah være barmhjertig over ham) siger:

"Og man bør sige, hvornår en person frygter, at han eller hans ejendom vil blive ramt med folks onde øje ved at sige" Maa Shaa ALLAH, Tabarak ALLAH "hæve sin stemme, så den person, han frygtede (at han slå ham med det onde øje) høre ham, eller han udfører Takbeer over sig selv og hans ejendom ved at sige: Allahu Akbar og denne 3 gange. "(Al-'Ain wa Roqyah wal Istisfaa minnal Quran wa Sunnah side 45)

Og Ibn Taymmiyyah (må Allah være tilfreds med ham), der sagde:

"Og Al-Takbeer (siger af ALLAHU Akbar) er også i Shari'a en måde at forsvare mod Shayateen fra under mennesket og Djinn og ilden, som er en fjende for os ..." (Maj moo 'Fatawa 24 / 229)

Og shaych Mohammed Al-Ameen Al-Mokhtari Al-Shanqeeti (må Allah være barmhjertig over ham) siger:

"Og en af ​​de bedste beskyttelse i frygt for det onde øje er at gøre Takbeer 3x i frygt for det onde øje (at blive berørt af det), for sandelig vil Allah vende det onde øje og alt ros. ALLAH. "(Adwaa Al-Bayaan 9 / 650-651)

 

Symptomer på Al-'ain (Evil Eye) og Al-Hasad (Envy)

Hvis man viser mindst 3 af disse symptomer, er det tilrådeligt at gøre Roqyah, det betyder ikke, at alle, der har 3 eller flere af disse symptomer, bliver berørt automatisk eller at nogen, der ikke har dem, ikke røres, men hvis de vil være sikre at vide, at Roqyah skal gøres.

Vidste du, at du kan gå til Sunnah-Doctor for at få alle dine hollandske islamiske bøger? Vi sælger pålidelige islamiske bøger for unge og gamle.

Bekijk HER  alle vores bøger!

  • Folk bliver ofte dazed og vil sove
  • Folk kan lide at strække en masse, når de vågner i søvn.
  • Lammelse et sted på kroppen.
  • Folk sveder ofte på panden og ryggen.
  • Kvalme uden grund og opkastning.
  • Kramper og diarré.
  • Spit ofte.
  • Under Roqyah må man lave en masse landbrug, og man får burp fra maven.
  • Nogle gange har folk bare lyst til at græde.
  • Dele af kroppen bliver koldt.
  • Strålende i dele af kroppen
  • Masser af kløe på kroppen.
  • Hurtigt slagende hjerte.
  • Høj temperatur i kroppen og undertiden dette ledsages af hårtab.
  • Det blinker meget med øjnene og gnider meget på dine øjne.
  • Drømmer eller forestiller sig, at et øje eller øjne stirrer på dig.
  • Hvis man bliver berørt af det onde øje og bliver besat af det, må man gøbe meget, mens man reciterer Roqyah, der er også mange symptomer på Al-Mass, der gælder for det onde øje.
  • Mange gyder under Roqyah også ledsaget af rive øjne, når der ikke er Roqyah, er det ikke tilfældet.
  • Gulligt ansigt eller en sort plet på ansigtet eller et sted på kroppen
  • Masser af sved og kæbe.
  • Har ikke lyst til at spise.
  • Det bliver meget varmt, selvom det er koldt og omvendt.
  • Lændesmerter og tunge blokerede skuldre.
  • Tryk på brystet ledsaget af overdreven græd uden grund.
  • Deprimeret, lidt taler og griner og folk tænker dårligt om livet og ønsker døden.
  • Stærke følelser, unormal vrede og mange psykiske klager som desillusion og meget angst.
  • Svære at stå længe eller gå langt afstande eller arbejde tungt.
  • Glemsomhed og søvn, når du læser Koranen eller studerer
  • Svært at sove.
  • Visse hudsygdomme og pletter på huden uden medicinsk årsag, såsom eksem og lignende.

 Måder at opdage, hvad du har

Som vi lige har set med symptomerne, er det meget svært at vide, om nogen har Sihr, Possession eller Evil Eye, fordi symptomerne er meget ens, og de samme symptomer forekommer også med de andre varianter, for eksempel nogen der har Sihr bliver besat, kan have de samme symptomer som Al-Mass. Ikke desto mindre har forskerne og specialisterne efter mange øvelser fundet nogle måder at opdage, hvad nogen har, det er ikke altid tilfældet, men meget ofte er det sandt. Jeg vil sætte Insha ALLAH på en række af disse måder, så man kan gøre det passende Roqyah for sig selv, der har at gøre med klagerne.

1e måder at fastsætte det onde øje på

Sæt Surah Al-Falaq i håndfladerne og tør ud over ansigtet, gentag dette 20 gange, hvis du skal gabbe meget med en bred mund, og du kan ikke stoppe dette, så er denne person sandsynligvis ramt af det onde øje, især hvis han gør det vandige øjne.

2e måder at fastsætte det onde øje på

Recitér følgende 2-smag i din hånd og blæse i dine hænder og tørre dit ansigt. Gentag dette ofte, hvis du derefter skal gabbe meget og normalt efterfulgt af tårer, så ved du, at det er det onde øje.

Supplication 1:

A'udhu bi-kalimaatillaahi taammaati min sharri ma khalaq (Jeg søger tilflugt i Allahs perfekte ord mod alt ondt han har skabt)

Supplication 2:

A'udhu bi-kalimmaatillaahi taammaa min koellie shaytaanien wa haammaa wa mien koellie 'aajnien laamma (Jeg søger tilflugt i Allahs perfekte ord mod alle oprørske shaytaer og dyr og mod alle jaloux og onde øje)

Ovennævnte test arbejder ofte med mennesker, men nogle gange gør de det ikke, men det betyder ikke, at hvis de ikke arbejder, at 100% ikke har noget, er den bedste måde at finde ud af, at gøre omfattende Roqyah alligevel.