Er sihr brudt, når sahir dør?
Er sihr brudt, når sahir dør? Et andet spørgsmål er, er det onde øje eller hasad brudt, når dets giver dør, insha ALLAH svarene nedenfor.
Er sihr brudt, når sahir dør?
Om sihr er brudt eller ej, når sahir dør, har at gøre med den slags sihr.
Hvis sihr er blevet spist eller drukket, skal man altid opgive sihr, så den bliver ødelagt, det betyder ikke noget, om sahir er død eller ej. På grund af sahirs død kan strukturen imidlertid gå i opløsning, såsom at sihr ikke fornyes igen, og at shayateens vagter ikke længere kan få råd fra sahiren. Selvom sihr består af en anden sag, såsom noget begravet eller knyttet til noget, skal sihr altid ødelægges først.
Hvis sihr ikke består af et spørgsmål, der er spist eller drukket, eller af noget begravet eller hængt et eller andet sted, så kan sihr med viljen fra ALLAH brydes, når sahiren dør, det er muligt, når f.eks. Sihr er valgt ved hjælp af røgelse er denne sihr afhængig af sahiren, at han opretholder den, og når han er død, kan denne ikke og vil blive brudt, eller sihren, som en sahir med ham og opretholder ved hjælp af sin ånde som bestemt askehår med knuder , denne sihr vil blive brudt af ALLAHs vilje, når sahiren er død.
Wa ALLAHU A3lam.
Shaych Ibn Yasssin Al-Ma'aani blev spurgt følgende:
Er effekten af spist eller beruset sihr afsluttet, når sahiren dør?
Han svarede:
Denne sag har ikke forekommet meget blandt udøverne (med roqyah) undtagen i sjældne tilfælde, for oprindelsen er, at dette har at gøre med selve sihrens natur, og med dette mener vi, at spørgsmålet om sihr altid skal ødelægges, så sihr slutter, så sagen har mere at gøre med sihr og ikke med sahir.
Vil det onde øje eller Hasad brydes, hvis dets giver dør?
Der er endnu ingen beviser for Koranen om Sunnah, som diskuteres her, men det er mutawaatir (ofte) rapporteret af flere pålidelige specialister inden for Roqyah, at dette er tilfældet med ALLAHU A3lam.
Således relaterede Shaych Saalih ibn Hamood Al-Tuwayri følgende historie:
Første historie:
Det handler om en kvinde, der er ramt af lammelse, og hun har levet i denne tilstand af lammelse i lang tid. Og en dag, da hun lavede tawaf omkring ALLAHs hus i en tilfældig time, følte hun pludselig styrken, som hun kunne gå igen. Og med ALLAHs vilje lykkedes det at gå igen og være igen som i den tilstand, hvor hun plejede at være. Det blev senere afsløret, at i det nøjagtige øjeblik var en mand, der slog hende med det onde øje, død i sin landsby lige da hun var i stand til at gå igen, og hun vendte tilbage til normal som før, mens hun slet ikke kunne bevæge sig i meget lang tid. Wa ALLAHU A3lam.
Anden historie: Hentet fra bogen “Al-Ayn Haqq af Shaych Ahmed ibn Abdurahman Al-Shamimri side 42)
Det rapporteres, at en mand fra en landsby var lammet i 25 år, efter disse 25 år døde en mand i den samme landsby, og efter fajr-bønnen følte manden, at han ville bevæge sig, og han stod på benene, og han vidste, at den mand, der døde, havde ramt ham med det onde øje.
Det er blevet bedt om Shaych Ibn Jibreen (må Allah nåde ham), vil det onde øje blive brudt, når giveren dør?
Han svarede:
Det er ofte blevet rapporteret af de generelle muslimer såvel som af specialisterne (på dette område), at virkningen af det onde øje forsvinder med sin givers død.
Og den, der er ramt med det onde øje, føler sig straks bedre som den, der blev forhindret fra sin kone af øjet (at have samleje), så forsvinder denne effekt, når giver (af øjet) er død. Og dette gælder også den, der er blevet ramt af en sygdom på sin krop (af øjet) eller den, der er blevet påvirket af sin magt ved at mindske den eller ved at spilde den med forkert udgift (af øjet) eller ved dårlig høst eller ødelæggelse af dets træer (gennem øjet) osv.
Og på denne måde bevæger det sig mellem mennesker, og måske er årsagen til dette, at sjælen til det onde øjes giver er forbundet med hans hjerte og hans krop, og gennem dette frembringes skaden (det onde øje) med ALLAHs vilje, og (det onde øje) forsvinder, når sjælen forlader kroppen, hvorved effekten (af øjet) svækkes eller ødelægges.
(Al-Manhal Al-Mu3ayan side 148)
Og han (må Allah være barmhjertig med ham) sagde også om dette:
Og som praksis har bevist, at hvis giveren af det onde øje dør, fører det til, at den, der er berørt af det onde, også heles, og årsagen kan være, at den onde sjæl, når den forlader kroppen, effekten øjet og og den berørte person helbreder straks.
(Al-Manhal Al-Mu3ayan side 132)