Er udtalelsen Talaq (skilsmisse) af den person, der er berørt af Sihr (eller besiddelse) gyldig?
Af de mest almindelige typer af Sihr, der anvendes, er Safr af Tafreeq eller Sihr for adskillelse.
Denne Sihr kan være i forskellige varianter, såsom en adskillelse mellem 2-brødre eller 2-venner eller en mor og sit barn osv., Men det mest almindelige er adskillelsen mellem en mand og hans kone, som ALLAH the Exalted fortæller os i Hans Bog.
Fortolkning Surah Al-Baqarah vers 102:
"Således lærer de (folket) af dem, at de gør en adskillelse mellem en mand og hans kone, men de skader ikke nogen, undtagen af Allahs befaling" ...
Ibn Kathir (må Allah være barmhjertig med ham) siger om dette vers:
"Med andre ord lærte folk fra Harut og Marut (2 Angels) om sihrens viden og det, der forårsager dårlig opførsel (mellem manden og hans kone), hvorved de skaber en adskillelse mellem parret og (parret) et forenet par var, og dette er fra Shaytanens værker. "
(Al-Quran Al-'Aadhim 1 / 137)
Og shaytan forårsager skilsmissen på forskellige måder, som påvirker parrets adfærd gennem ilusion, vrede, ikke længere forstå hinanden, men også for eksempel ved at give manden eller kvinden en mangel på samleje mv. Alle disse ting vil naturligvis kun have en virkning, hvis ALLAH tillader det, men nu et spørgsmål til mange af de mennesker, der har denne type Sihr, er den adskillelse, der følger af denne Sihr bindende eller ej, fordi ofte folk kun udtrykker sig efter fortryde skilsmissen og se tingene tydeligere, og det medfører mange ubehagelige situationer. Dette er tilfældigt ikke kun hos Sihr, men med næsten alle former for besiddelse, hvor jinn overtager en person eller stærkt påvirket deres ægteskab
Hvis vi skal svare på dette spørgsmål med Allahs vilje, så skal vi opdele dette i 3-dele:
Før det gøres, må det forstås, at kun i islam har man ret til at udtale talkqen (skilsmisse), kvinden har ingen ret til at tale, men til Khul ', det er det, at kvinden spørger mand til skilsmisse i modsætning til en kompensation, hvis mannen er enig, er ægteskabet opløst, vil vi ikke tale om dette, men det er vigtigt at kende for resten af emnet.
Fordelingen af dette problem:
- 1: Hvis manden udtaler skilsmissen, og han ved også hvad han har udtalt, og hvad konsekvenserne er af hans afgørelse, så er skilsmissen gyldig, selv om skilsmissen var resultatet af Sihr, og de led af det, men hvis Så hvis han udtaler det og forstår det og forstår konsekvenserne, så er skilsmissen gyldig.
- 2: Hvis manden udtaler skilsmissen, men han har ikke helt kontrol over dette og forstår ikke rigtig, hvad der sker, fordi han for eksempel er overtaget af jinnen og taler på tungen, så er skilsmissen ugyldig .
Ibn Qudamah (må Allah barmhjertige ham) sagde:
"Der er enighed blandt lærde om, at den, der mistænker sig uden at blive bedøvet eller noget lignende her, finder ingen adskillelse sted (efter at have udtalt det), og det var Uthman og Ali og Sa'eed ibn Musayabs opfattelse og Al-Husain (kan Allah være tilfreds med dem alle) og Al-Nakh'i og Al-Sha'bi og Ashaab Al-Ra-i.
Og der er en konklusion, at når en mand udtaler skilsmissen i sin søvn, så er der ingen skilsmisse.
Og det bekræftes af profetens ord (fred være med ham), der sagde:
"Pennen løftes over 3, den sovende, indtil han vågner op, barnet, indtil han når puberteten og den vanvittige (den ene ud af sindet), indtil han får sin mening tilbage" (Bukhari Kitaab Al-Talaq).
Dette skyldes udtalen; "Besiddelse (ægteskab) betyder, at man skal have sin mening, og det er ligegyldigt, om man ikke har sin sind på grund af sindssyge eller på grund af besvimelse eller på grund af søvn eller på grund af at drikke et lægemiddel eller på grund af at blive tvunget bliver alkoholholdig eller drikker noget, der fjerner sindet, og derfor ved man ikke, om man har forståelse eller ej, forhindrer alt dette i skilsmissen, og her er 1 mening om det, og det er ikke kendt, at her en uenighed er forbi.
(Al-Mughni mukhtasar 10 / 345)
Shaych Al-Islam ibn Taymiyyah (må Allah være barmhjertig med ham) sagde:
"Og under Sihr er der Sihr, der fører en person til ikke at forstå, hvad han siger, og med denne person er der ingen adskillelse (hvis han udtaler det).
(Mukhtasar Fatawa ibn Taymiyyah side 544)
- 3: Hvis kvinden er den, der er berørt af Sihr, om dette er Sihr of Illusion eller Sihr, som hun bliver overtaget af jinnen, og på grund af disse begivenheder udtaler mannen skilsmissen, så skilsmissen er gyldig. Men hvis manden ved, at hans kone er i denne tilstand og har mistet kontrollen og for eksempel spørger kone manden til khul hver gang (skilsmisse med kompensation), så må ejeren acceptere dette ved at vide, at det ikke er hans kone, der Det er det, han virkelig ønsker, men hvis han alligevel accepterer det og vedvarer, så er skilsmissen gyldig, fordi han er i hans sind.
Shaych Abdullah ibn Jibreen (Må Allah være barmhjertig med ham) blev bedt om følgende:
Er adskillelsen af den person, der er berørt af Sihr, eller ej?
Han svarede (må Allah være barmhjertig over ham):
"Når Sihr har overhånden over sindet, og som følge heraf taber den person, der er berørt af Sihr, tænker adskillelsen ikke (hvis dette udtales), fordi en betingelse for adskillelsen er, at man betyder det som erklæringen om ALLAH den ophøjede:
Fortolkning Surah Surah Al-Baqarah vers 227:
"Og hvis de bestemmer sig for at skille sig fra, er Allah Hørbar, Alvitende."
Og den, der mister sin mening, har ingen vilje eller vilje til sig selv, men når skilsmissen er proklameret med forståelse og viden om dens konsekvenser, så er skilsmissen gyldig, men når Sihr anvendes til hans kones mand skilsmisse og had (gennem Sihr) kommer imellem dem, og manden finder ingen hvile undtagen efter at han har udtalt skilsmissen som i Allahs erklæring:
Fortolkning Surah Al-Baqarah vers 102:
"Således lærer de (folket) af dem, at de gør en adskillelse mellem en mand og hans kone, men de skader ikke nogen, undtagen af Allahs befaling" ...
Så hvad der bliver klart af dette er, at der ikke er nogen adskillelse, fordi han er tvunget
at gøre dette er uden hans vilje, og ALLAH ved det bedst.
(Skrevet Fatawa Shaych i Jibreen 24 Sha'baan 1418)
Det er af disse grunde, at man altid skal tilbageholde sig selv, når det kommer til en tvist i ægteskab og ikke reagerer for hurtigt i vrede og styrer sin vrede, for det er også en ordre af profetens fred være over ham.
Desuden gælder dette for alle spørgsmål vedrørende det islamiske retssystem, hvis 1 forhindrer disse situationer fra en skilsmisse, hvor folk er berørt af Sihr eller er i besiddelse af, at de præsenterer deres sag for en person, som forstår disse forhold, normalt er dette en islamisk domstol, der skal gå over det, men fordi de fleste af os bor i lande, hvor disse domstole ikke eksisterer, er det vigtigt at se, om der er videnfolk, der kan afgive deres mening om en sådan sag, vigtig er så at gå til nogen, der kender Sihr og besiddelse og ikke nogen, der benægter disse ting (besiddelse).
Hvad er så vigtigt er at forklare præcis, hvad staten var på det tidspunkt, da skilsmissen blev udtalt og ikke at lyve om det, for eksempel at sige, at de ikke havde kontrol over deres dom, mens dette var tilfældet, fordi personen Sagen vil dømme dette på grundlag af de givne oplysninger, men hvis en skilsmisse er bindende, kan man ikke lyve om det og fortsætte med at gifte sig, mens han bor i ALLAH i Zinaa.
Et sidste punkt om denne type problem vil vi snart komme med en artikel om ægteskab og de problemer, der kan opstå med det, men kortfattet følgende.
En besked til "mændene".
Vi kommer ofte på tværs af søstre, der kontakter os for hjælp til håndtering af deres ejendele mv. Disse er både gift og ugift søstre. Denne besked er rettet til "mændene" og jeg sætter den i anførselstegn, fordi jeg ikke længere kalder nogle mænd.
Vi bliver kontaktet af jeres hustruer, søstre, tanter, mødre, døtre og niese, der er syge og ramt af sihr og besiddelse mv., Når vi så vil hjælpe dem og aftale en roqyahbehandling, er det et krav end dem har en mahram under behandling, det sker meget ofte, at søstrene ikke får hjælp fra deres mahaarim, de tror ikke på det eller tror det er overdrevet, og de skal gå til en psykolog og tage antidepressiva eller de har for travlt med værker mv osv.
Wallahi, når en søster ikke får hjælp fra sin mahram, er han ikke en mand i vores øjne, en mand er en person, der har ghera for sine søstre, og som bare vil være der og hjælpe sine søstre, du skubber dine søstre til guider og Fordi klagerne ikke stopper på grund af dit afslag, bliver de kun værre, og shayaten gør brug af dette. Alhamdulilah der er nok brødre, der hjælper deres koner, mødre, søstre, døtre mv. og bruger deres tid til at hjælpe dem.
Læs på vores hjemmeside:
https://www.soennah-dokter.nl/de-talaq-van-degene-die-is-geraakt-met-sihrof-bezetenheid/