Ehe und Gemeinschaft zwischen Mann und Dschinn!

Geheimnisvoll und verborgen ist die Welt der Dschinn, die Allah der Erhabene für uns aufbewahrt, und zwar wegen der vielen Weisheiten, die uns davor zur Verfügung standen.
Dennoch gibt es eine Wechselwirkung zwischen dem Menschen und den Dschinn, eine Wechselwirkung, die oftmals verboten und viel Böses enthält, wie den Kontakt, den der Sahir mit dem Shayatene eingeht, sowie den Dschinn, der den Menschen verkehrt und mit allen Konsequenzen in seinen Körper (Besitz) eindringt dienen!
Aber es gibt auch andere Dinge, wie zum Beispiel, wenn zwischen 2 Menschen mit den richtigen Regeln geschehen, die völlig erlaubt und normal sind, wie zum Beispiel die Ehe und der Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und seiner Frau, aber was ist, wenn dies zwischen einem Mann und einem Mann geschieht? ein Dschinn, ist das möglich? Und wenn ja, wie ist dies im Islam geregelt?
Mit diesem bescheidenen Artikel möchte ich diese Fragen inha ALLAH beantworten, natürlich mit dem Koran und der Sunnah als Quelle und den Aussagen angesehener Gelehrter der Vergangenheit und Gegenwart.

Shaych Al-Islam Ibn Taymiyyah (möge Allah sich seiner erbarmen) sagte:

Und der Mensch und der Dschinn können zusammen heiraten, und dies geschieht häufig und ist allgemein bekannt, und die Gelehrten haben es erwähnt und darüber gesprochen, und die Mehrheit der Gelehrten hasst die Ehe mit dem Dschinn.
(Majmoo 'Fatawa 19 / 39)

Imam Al-Tabari, der Imam der Mufassireen (Koraninterpreten), beweist uns mit einem Vers aus dem Koran, dass es tatsächlich möglich ist, dass Dschinn und Mann Geschlechtsverkehr haben und sogar heiraten können.

Imam Al-Tabari (möge Allah ihm gnädig sein) sagt über Allahs Aussage:

Interpretation:
"Es wird keusche Mädchen mit einem schlauen Blick geben, die niemals von Männern oder Dschinn (Lam Yatmith-Hunna) berührt werden."
(Surah Al-Rahmaan frische 56)

Und ich sage berührt darüber (Al-Tamth), dies bedeutet hier, dass niemand mit ihnen Verkehr hatte, weder von Menschen noch von Dschinn.
(Jaami 'Al-Bayaan fi Ta-weel Al-Koraan 27 / 87)

Und Al-Tabari hat mehrere Aussagen dazu, sagte er:

Auf Betreiben von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über die Aussage: "Weder Mensch noch Dschinn haben sich jemals berührt."

Er sagte dazu: Keine Person oder Dschinn hat sie unter ihren Händen gehabt (Gemeinschaft). Und darüber haben auch Ali ibn Abi Talib (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und "Ikramah und Mudschahid" gesprochen, und es gibt eine Tradition von "Aasim unter der Autorität von Abu Al-" Aliyah, die die Möglichkeit einer Ehe zwischen "beweist Ein Dschinn und ein Mann können stattfinden, wo jemand sagte:
Können die Frauen mit einem Dschinn Geschlechtsverkehr haben? Sie sagten:

"Niemals von Menschen oder Dschinn berührt".
(Jaami 'Al-Bayaan fi Ta-weel Al-Koraan 27 / 87-88)

Als Beweis dafür, dass es möglich ist, gaben sie diesen Vers an, in dem ALLAH erwähnt, dass die Al-Hoor Al-Ayn des Paradieses nicht von einem Mann oder Dschinn für die Gemeinschaft berührt wurden, also gibt die Person diesen Vers als Beweis dafür, dass ein Dschinn Gemeinschaft haben kann mit einem Menschen, denn sonst würde ALLAH nicht erwähnen, dass weder der Mensch noch der Dschinn Verkehr mit dem Hear Al-Ayn hatten.
Wir werden uns ansehen, was andere Gelehrte über diesen Vers gesagt haben.

Imam Al-Aloosi sagt:
Dieser Mann hat sie (die Al-Ayn) (die Gemeinschaft) nicht berührt, und was die Dschinn betrifft, haben Mujahid und Al-Hassan gesagt:
Der Dschinn hat mit den Ehefrauen des Mannes gleichzeitig mit ihren Ehemännern Geschlechtsverkehr, wenn der Mann den Namen ALLAHs des Erhabenen (für die Kommunion) nicht erwähnt. Darin (in dem Vers) sind alle, die Geschlechtsverkehr haben können (Dschinn und Mann) bestreitet, Geschlechtsverkehr zu haben (mit den Hoor a-ayn, d.h. niemand hat sie jemals berührt), und dafür gibt es keinen Zweck (um es zu nennen), wenn es nicht möglich wäre, dass die Dschinn Geschlechtsverkehr mit Menschen haben könnten Zunächst einmal besteht (gerade) kein Zweifel an der Möglichkeit, dass Geschlechtsverkehr zwischen einem Dschinn und einem Menschen (Frau) bestehen kann, auch ohne dass dies nur geschieht, wenn sie mit ihrem Ehemann zusammen ist und er den Namen nicht erwähnt ALLAH.
(Rooh Al-Ma'aani 27 / 119)

Imam Al-Aloosi bestätigt daher auch die Aussage von Imam Al-Tabari und gibt weiter an, dass, wenn ein Mann und seine Frau Geschlechtsverkehr haben und sie nicht das Dua für Geschlechtsverkehr sagen, der Shaytan Geschlechtsverkehr mit ihnen hat, das Dua wie folgt lautet: :

"Bismillahi ALLAHOUMMA Djannibna al-Shaytana wa Djannibi al-Shaytana aber Razaqtana".

"Im Namen Allahs, oh Allah, halte uns von Shaytaan fern und halte Shaytaan von dem fern, was du uns geben könntest (ein Kind)."

Er sagt auch, dass der Vers 56 in Sure Al-Rahman Beweise dafür liefert, dass die Dschinn sogar Gemeinschaft mit Menschen haben können, unabhängig davon, was passiert, wenn das Dua nicht gesagt wird, wenn ein Mann und seine Frau Gemeinschaft haben.

Imam Al-Fakhr Al-Deen Al-Razi sagte:
Was nützt es, den Dschinn (im Vers) zu erwähnen, wenn der Dschinn keine Gemeinschaft (mit dem Menschen) haben könnte? Also sagen wir, das ist nicht so, im Gegenteil, die Dschinn haben Kinder und Nachkommen. Der entscheidende Unterschied ist, ob sie Geschlechtsverkehr mit Menschen haben können oder nicht. Und was bekannt ist, ist, dass sie es können. Weil dieser Mann Gemeinschaft mit ihnen haben kann (Al-Ayn hören), ist es genau so, wie der Dschinn es tun kann, weil es für beide verweigert wird (in dem Vers, nämlich, dass weder Dschinn noch Mann sie berührt haben).
(Al-Kabeer 69 / 130)

Ibn Jawzi sagte über die Aussage Allahs des Erhabenen:

Interpretation:
"Niemals von Menschen oder Dschinn berührt".
(Surah Al-Rahmaan frische 56)

Und in diesem Vers gibt es Beweise dafür, dass ein Dschinn mit einer Frau wie einem Menschen Geschlechtsverkehr haben kann.
(Samen Al-Maseer fi 'Ilm Al-Tafseer 8 / 122)

Wir sehen also, dass viele Gelehrte bestätigen, dass es möglich ist, dass ein Dschinn Geschlechtsverkehr mit einer Person hat und dass sie sogar heiraten kann. Wir werden uns nun ansehen, welche Bestimmungen diesbezüglich im Islam gelten, denn dass etwas möglich ist, bedeutet das nicht es ist auch im Gesetz von ALLAH dem Erhabenen erlaubt.

Erlaubt oder verboten?

Wenn wir dieses Thema untersuchen, können wir feststellen, dass es 3-Meinungen zur Ehe mit einem Dschinn und zu allem, was dazu gehört, wie Gemeinschaft und dergleichen, gibt.

1: Eine große Gruppe, die es verboten hat
2: Eine große Gruppe, die das Makro erklärt hat, und wie viele Gelehrte sagten, ist al-Makro nur Haram unter den Gelehrten der Vergangenheit.
3: Einige, die dies erklärt haben, haben es erlaubt.

Bevor ich fortfahre, zuerst eine Warnung an den Bruder oder die Schwester, die es vielleicht lustig finden, einen Dschinn oder so etwas zu nennen, oder ich denke, ich würde versuchen, einen Dschinn zu heiraten. Zu dieser Person sage ich, halte dich von diesem Pfad fern, einem Pfad voller Gefahren und Haram, denn wisse, dass du mit deinem Leben und deinem Glauben spielst, wenn du anfängst, Kontakt mit den Dschinn aufzunehmen!

Aussagen, dass es erlaubt ist:

Unter denen, die es zugelassen haben, gibt es eine Reihe von Gelehrten aus dem Madhab von Imam Al-Shafi'i, die unter anderem den folgenden Athar übergeben haben.

- Imam Malik erzählt folgendes Athar:
Malik ibn Anas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde gefragt:

Es gibt einen Mann hier unter den Dschinn, der die Hand unseres Sklaven von uns verlangt und sagt, er wolle al-halal (Heirat).
Er sagte: Ich sehe kein Problem damit im Glauben, aber ich hasse es, wenn eine Frau schwanger ist und sie fragt, wo dein Ehemann ist. Und dann sagt sie, er sei aus dem Dschinn, damit mehr Fasad in den Islam kommt.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn Seite 82)

Es gibt sehr wenige Beweise, die sie verwenden, eher verwenden sie den Mangel an Beweisen, die es ausdrücklich verbieten, wir werden insha ALLAH die Aussagen betrachten, die es verbieten, und dann sehen, dass es im Islam tatsächlich nicht erlaubt ist.

Aussagen, die verboten sind:

Imam Al-Suyooti sagte:
Und zu den Fällen, die von Shaych Jamal Al-Deen Al-Asnawi (auch bekannt als Al-Baarazi) gestellt wurden, gehört die Frage, ob ein Mann eine Frau unter den Dschinn heiraten will, und dies ist möglich, ob es dann erlaubt ist ist oder muss er sich davon fernhalten, denn Allah der Erhabene sagte:

Interpretation:

"Und es ist von Seinen Zeichen, dass Er für Sie Ehemänner aus Ihrer Mitte geschaffen hat." ...
(Surah Al-Rum frische 21)

Und er antwortete:
Es ist nicht erlaubt, eine Frau der Dschinn zu heiraten, da die 2-Verse folgende Bedeutung haben:

Interpretation:
"Und Allah hat aus eurer Mitte Ehepartner für euch gemacht."

Und seine Aussage in Sure Al-Rum Vers 21:

Interpretation:
"Und es gehört zu Seinen Zeichen, dass Er aus Ihrer Mitte Ehepartner für Sie geschaffen hat."

Die Gelehrten von Tafseer haben über die Bedeutung dieser 2-Verse (Dja3ala Lakum minus Anfusikum) gesprochen, dh über Ihre Abstammung und Ihre Art und über Ihre Schöpfung (zu der Sie gehören), wie ALLAH der Erhabene sagt:

Interpretation:
"Sicher ist ein Bote zu Ihnen von unter Ihnen gekommen."
(Sure Al-Tawbah Vers 128)

Imam Al-Suyooti sagte dann:
Und das ist die Antwort von Al-Baarazi, und wenn man sich fragt, wie sehen Sie das?
Dann sage ich, was ich glaube, ist, dass es wegen der folgenden Punkte haram ist:

– 1.: Das, was bereits in den 2 Versen erwähnt wurde.
– 2.: Das, was Al-Kirmani überliefert hat, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) die Ehe mit den Dschinn verboten hat, und dieser Hadith, selbst wenn dies Mursal ist, dann wird er durch die Aussagen der Gelehrten verstärkt.
– 3. : Und weil das Gesetz Allahs vor der Ehe gekommen ist, um die Herzen (von Mann und Frau) zusammenzubringen und Ruhe und Zuflucht und Zuneigung (zwischeneinander) zu schaffen, und dies zwischen einem Mann und einem Dschinn nicht vorhanden ist, denn was zwischen ihnen ist, ist genau das Gegenteil, und das ist ein ständiger Konflikt.
– 4.: Und weil es dafür (die Ehe mit einem Dschinn) keine Erlaubnis in der Gesetzgebung von ALLAH gibt, weil ALLAH der Erhabene sagt:

Interpretation:
"Dann heirate Frauen, die dir gefallen".
(Sure Al-Nisa Vers 3)

Und Frauen (Al-Nisa) ist ein Name, der nur für diejenigen gilt, die Frauen der Menschheit sind, und dann bleibt alles, was außerhalb von ihnen ist, haram, weil der Ursprung der Gemeinschaft darin besteht, dass es haram ist, bis es Beweise dafür gibt, dass es erlaubt ist ist (für einen Fall).
– 5.: Und da es einem verboten ist, seine Sklavin zu heiraten, wegen des Schadens, den ihr Kind dann als Sklave erleidet (er wird als Sklave geboren), dann ist es sogar schon früher verboten, einen Dschinn zu heiraten (wegen der vielen Gefahren und Nachteile).
(Al-Asbaah Wa Nadhaa Ehrenseite 256-257)

Siehe hier Imam Al-Suyooti, ​​der zuerst die Aussage von Al-Baraazi gibt, in der er mit den Aussagen von ALLAH beweist, dass Ehe oder Gemeinschaft mit den Dschinn im Islam nicht erlaubt sind, dann erklärt er auch seine eigene Vision und motiviert sie dies, so dass klar ist, dass es haram ist.
Die Gelehrten unserer Zeit haben auch über dieses Thema gesprochen, ebenso wie unser Shaych ibn Jibreen (möge Allah ihm gnädig sein).

Shaych ibn Jibreen (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:
Einige von unten zeigen sich dem Mann in Form einer Frau, danach haben sie Gemeinschaft mit diesem Mann, und auch der Dschinn zeigt sich in Form eines Mannes und hat Gemeinschaft mit der Frau von unten Mensch als Mann hat Verkehr mit einer Frau, und das Heilmittel dafür ist, Schutz (bei ALLAH) für Männer und Frauen durch Dua und Bitten zu suchen, die überliefert wurden und die Verse (des Korans) rezitieren, die Schutz und Wachsamkeit mit dem Willen von Allah.
(Al-Fatawa Al-Dhahabiyyah Seite 196)

Shaych Ibn Jibreen weist hier darauf hin, dass die Dschinn manchmal mit Menschen verkehren. Ich habe diesen Teil im „Handbuch gegen Sihr“ in dem Kapitel, das sich mit dem Dschinn-Asheeq befasst, besprochen, weil es 4-Stufen gibt, und das Das am weitesten fortgeschrittene Stadium ist Al-Tashkeel, oder der Dschinn nimmt die Form eines Menschen an und hat buchstäblich Gemeinschaft mit dem Menschen, oft der Frau.
Das sind also keine Scherze, ich habe dies oft selbst mit roqyah-Behandlungen von Schwestern erlebt, die auch von innen so grausam vor sich gehen, dass die Schwester körperlichen Schaden erleidet, dass diese Feinde dann buchstäblich vergewaltigen Möge ALLAH uns vor ihnen beschützen.
Die shaych rät, sich mit dua und flehen und den Worten von ALLAH zu schützen und sich natürlich von verbotenen Dingen fernzuhalten, umso mehr wundert es mich manchmal, wie manche halb nackt gehen, leider vergessen sie das nicht nur die menschen schauen sie gerne an!

Shaych Wali Zar ibn Shaheez Al-Deen sagte in seiner Doktorarbeit Al-Djinn fi Al-Quran wa Sunnah:
Und in Bezug auf die Frage (Ehe mit dem Dschinn) aus der Perspektive der Möglichkeit (einer Ehe mit dem Dschinn) hat jeder bestätigt, dass es möglich ist. Und was die Texte (Koran und Sunna) betrifft, die nicht ausdrücklich verboten oder erlaubt sind (von der Ehe bis zu den Dschinn), so sind wir im Gesetz Allahs aufgrund der Tatsache, dass es viele gibt, eher verboten Gefahren, die bestehen würden, wenn es erlaubt wäre, wie:

– 1.: Unmoralische Handlungen, die die Menschen begehen würden (Ehebruch etc.) und die sie dann an die Welt der Dschinn weitergeben würden, weil das das Unsichtbare ist und somit niemand dies kontrollieren kann, während der Islam streng über die Ehre wacht und ihre Sicherheit, und das Abwenden von etwas Schlechtem dient dem Erreichen von etwas Nützlichem (Maxime: Darra Al-Mafaasid Muqaddam 3ala Djalb Al-Masaleeh), wie es tief im Gesetz des Islam verankert ist.
– 2.: Und wie ist es in dieser Ehe um die Kinder und das Leben des Mannes und der Frau bestellt, und von wem werden die Kinder abstammen*? Und was ist mit ihrer Geburt?

* Soweit ich recherchiert habe, ist es nicht möglich, dass es Kinder zwischen einem Mann und einem Dschinn gibt. Die Ahadith, die hier vorbeikommen, wurden von den Gelehrten als sehr schwach und manchmal munkar wie die Hadith über Bilqees bezeichnet, dass sie ein Kind eines Dschinn sind wäre, der Scheich stellt hier nur eine Frage, um seine Ablehnung zu rechtfertigen, wa ALLAHu A3lam

– 3.: Und durch diesen Umgang mit einem Dschinn (Ehe) ist es dem Menschen nicht möglich, frei von seinem Bösen zu sein, im Gegenteil von dem, was zum Islam gehört, der den Menschen schützt und vor dem Bösen bewahrt.
Und damit kommen wir zu dem Schluss, dass, wenn wir die Tür dazu öffnen, dies zu Problemen führt, die kein Ende haben und nicht gelöst werden können. Abzulenken ist also der Schaden, den dies für Körper, Geist und Seele mit sich bringt ehre überzeugend (bewiesen) und genau das sind die wichtigsten Dinge, die der Islam schützt und sichert, und damit auch, dass es keinen Sinn hat, eine Ehe zwischen ihnen zuzulassen.
Aus diesen Gründen neigen wir dazu, dies in der Gesetzgebung von ALLAH nicht zuzulassen, selbst wenn es möglich wäre.
Und sollte dies passieren oder sollten Probleme dieser Art auftreten (was oben diskutiert wurde), dann kann dies als Zustand einer Krankheit angesehen werden, die entsprechend seinem Grad behandelt werden muss, und dies ist kein Grund, die Tür zu öffnen (um es trotzdem zuzulassen).
(Al-Djinn fi Al-Quran wa Sunnah Seite 206)

Man wundert sich, okay, die Ehe zwischen einem Dschinn und einem Mann ist möglich und es ist nicht erlaubt, aber ist es passiert oder ist es passiert?
Die Antwort darauf lautet leider ja, auch in unserer Zeit gibt es Geschichten von vertrauenswürdigen Personen über Personen, die mit den Dschinn verheiratet sind, oft aus weltlichen Gründen wie Geld. Diese Personen heiraten die Dschinn, um ähnliche Praktiken wie Zauberer auszuführen. Sie verdienen die Macht, angeblich Menschen zu heilen, die mit Besessenheit und Sihr und ähnlichem in Berührung gekommen sind. In Wirklichkeit verkaufen sie ihren Glauben aufgrund dieser Art von Praxis und enden oft schlecht.
Aber auch in der Vergangenheit gibt es viele Geschichten über das Selbst, wir werden ein paar inha ALLAH diskutieren.

Geschichten der Salaf.

Abu Sa'eed Uthman ibn Sa'eed Al-Darami sagte in seinem Buch Ittibaa 'Al-Sunan wal Aghbaar:
Es wurde uns von Muhammad ibn Hamid Al-Razi unter der Autorität von Al-Azhar unter der Autorität von Al-A'mash berichtet, der sagte:
Ein Mann unter dem Dschinn sprach mit unserer Sklavin und bat sie dann um ihre Hand und sagte: Ich hasse es, das Verbotene von ihr (Gemeinschaft) zu bekommen, wonach wir ihn sie heiraten ließen.
Er kam zu uns und sprach zu uns, woraufhin wir sagten, was bist du?
Er sagte, wir sind eine Gemeinschaft wie du und wir haben auch Stämme wie du Stämme. Wir sagten zu ihm, gibt es auch Gruppen mit dir? Er sagte, ja, wir haben mehrere Gruppen wie die Qadariyyah und die Shia und die Murji'ah, sagten wir zu ihm, und von welchen bist du? Er sagte von der Murji'ah.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn Seite 89)

Es gibt eine Reihe anderer Versionen dieser Geschichte, die unten aufgeführt sind, insha ALLAH.

Ahmed ibn Sulayman Al-Nijaad sagte:
Es wurde uns von Ali ibn Al-Hassan und Sulaiman abi Al-Shi'na Al-Hadrami 1 von den Lernenden des Imam Muslim unter der Autorität von Abu Mu'awiyyah überliefert, die Al-A'mash sagen hörten:
Ein Mann unter dem Dschinn heiratete jemanden mit uns, woraufhin ich ihm sagte, was ist das beste Essen mit Ihnen? Zu dem er sagte, Reis.
Wir haben ihm das gebracht und ich habe gesehen, wie die Stücke (Reis) hochgegangen sind, aber ich habe niemanden gesehen, der das getan hat. Danach habe ich gesagt, gibt es eine dieser Gruppen, die bei uns sind? Er hat ja gesagt. Ich fragte ihn, was sie über die Rafida (Schia) hielten. Er sagte, sie sind die schlimmsten von allen.
Unser Shaych Al-Haafid ibn Al-Hajaaj Al-Mizzi (möge ALLAH ihn in seiner Gnade überfluten) sagte: Diese Kette ist bis zu Al-A'mash sicher.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn Seite 89)
Abu Bakr Al-Gharaati sagte, wir wurden von Abu Bakr Ahmed ibn Mansoor Al-Ramaadi unter der Autorität von Dawood Al-Safadi unter der Autorität von Abu Mu'awiyyah Al-Dareer unter der Autorität von Al-A'mash überliefert, der sagte:
Ich war Zeuge einer Ehe mit den Dschinn mit meinem Volk (Stamm). Und er sagte, ein Mann von ihnen heiratete vom Dschinn und sie (der Dschinn) wurden gefragt, welches Essen magst du am liebsten? Danach sagten sie, Reis. Al-A'mash sagte: Sie kamen mit einer Schüssel Reis (für die Dschinn) an, die sie schnappten, aber wir sahen keine Hände.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn Seite 89)

Hiermit eine andere Geschichte über das Selbst, die von der Person geliefert wurde, die es persönlich erlebt hat.

Es wurde von Al-Qaadi Jalal Al-Deen Ahmed ibn Al-Qaadi Husnam Al-Deen Al-Raazi Al-Hanafi (möge Allah ihm gnädig sein) erzählt, der sagte:
Mein Sohn musste reisen, um seine Familie im Osten abzuholen, der Regen holte uns ein und wir versteckten uns in einer Höhle und schliefen darin, und ich war (mit ihm) in einer Gruppe. Während ich schlief, weckte mich etwas und hielt mich in der Warteschleife. Plötzlich war eine Frau in der Mitte der Frauen (die in der Höhle schliefen), deren 1-Auge nur aufgespalten war war sehr schockierend, und sie sagte zu mir, du hast kein Problem (keine Sorge), ich bin zu dir gekommen, um meine Tochter zu heiraten, die wie ein (so schöner) Mond ist.
Ich sagte es ihr wegen der Angst, die ich hatte, mit der Güte von ALLAH dem Erhabenen (ich akzeptiere es).
Dann wartete ich, und ich sah Männer kommen und ich sah sie an und sie waren genau wie das Aussehen der Frau, die mir erschien, sie hatten alle ein gespaltenes 1-Auge, und unter ihnen befanden sich ein Richter und Zeugen, woraufhin der Richter sie mir anbot und den Vertrag entwarf und ich ihn annahm (aus Angst).
Sie standen auf und gingen weg, und die Frau kam mit dem Mädchen zurück, das schön aussah, nur dass ihr Auge wie das Auge ihrer Mutter war, und sie ließ sie bei mir und ging selbst weg, woraufhin meine Angst und mein Schrecken noch schlimmer wurden, woraufhin ich aufbrach Ich habe diejenigen, die bei mir waren, mit Steinen beworfen, so dass sie aufwachten, aber niemand hat es bemerkt, danach habe ich mich dem Machen von Dua und Bittgebeten (an ALLAH) zugewandt.
Dann kam die Zeit der Abreise, und so gingen wir, und das junge Mädchen (der Dschinn) trennte sich nicht von mir, und ich blieb 3 Tage in diesem Zustand. Als der 4. Tag kam, kam die Frau zu mir zurück und sagte, es sieht so aus, als ob du dieses Mädchen nicht magst und du dich von ihr scheiden lassen willst. Ich sagte: Oh ja. und ich gab ihr die Scheidung, und sie gingen, und ich sah sie nie wieder.

Und diese Geschichte wurde von Al-Qaadi Jalal Al-Deen übermittelt und ich gab sie an Al-Qaadi Al-Imam weiter, den gelehrten Suhaab Al-Deen. ) und er sagte:
Haben Sie das persönlich von Al-Qaadi Jalal Al-Deen gehört? Ich sagte nein.
Er sagte, ich möchte das von ihm selbst hören. Und so gingen wir zu ihm und ich war derjenige, der danach fragte und er erzählte uns, wie ich es von Anfang bis Ende erzählt hatte. Danach fragte ich Al-Qaadi Suhaab Al-Deen, ob er mit ihr Verkehr hatte. Und er behauptete, das sei nicht geschehen.
(Gharaeeb wa 'Azaeeb Al-Djinn Seite 90)

Sollte eine Person das Ghusl (große Wäsche) in Gemeinschaft mit den Dschinn durchführen?

Bevor ich dieses Thema mit dem Willen von ALLAH abschließe, gibt es 1-Regeln, die für dieses Thema wichtig sein können, nämlich dass eine Person den Ghusl (große Wäsche) ausführen muss, wenn es eine Verbindung mit dem Dschinn gibt.
Jetzt werden die Leute nach all den Beweisen überlegen, wer freiwillig Kontakt mit den Dschinn haben würde.
Abgesehen von der Tatsache, dass es sicherlich verstörte Seelen gibt, die aus irgendeinem Grund entweder die Dschinn zur Gemeinschaft aufrufen oder freiwillig eine Einladung der Dschinn zur Gemeinschaft annehmen und mir glauben, wenn ich sage, dass sie existieren, ist dies der Fall Am häufigsten ist jedoch der Schaden der Shayatene, die durch z. B. Besitz den Menschen Unrecht tun und Gemeinschaft mit ihnen haben.
Dies geschieht hauptsächlich durch den Dschinn-Asheeq, dem ich im "Handbuch gegen Sihr" ein ganzes Kapitel gewidmet habe. Wenn Sie weitere Informationen über diese Art von Dschinn wünschen, verweise ich ihn dorthin.

Die Dschinn können im Allgemeinen auf 4-Weise Gemeinschaft mit Menschen haben.

1. Al-Ihtilaam, Alles passiert nur in einem Traum, und es ist notwendig, dass dies geschieht
Person führt den Ghusl wegen möglicher Ejakulation durch.
2. Al-Istimtaa', hiermit genießt der Djinn den Menschen, ohne dass er es hat
hat in einer Weise, die nur ALLAH kennt, diese Person braucht
kein ghusl zu tun
3. Al-Mu'asarat Al-Gafeejat, hiermit hat der Dschinn (innen)
Gemeinschaft mit dem Menschen, und der Mensch weiß das, kann es aber nicht aufhalten.
4. Al-Taskeel, der Dschinn nimmt die Gestalt eines Menschen an und
Komme mit einer Person in Gemeinschaft, das ist sehr fortgeschritten und ganz
gefährliche Bühne.
(Handbuch gegen sihr Seite 74-75)

Wir werden nun die diesbezüglichen Bestimmungen in ALLAH auf der Grundlage der Aussagen der Gelehrten erörtern.

Al-Haythami sagte:
Einige der Hanabila (Gelehrte der Madhab von Imam Ahmed) und der Hanafiyyah (Gelehrte der Madhab von Imam Abu Hanifa): Es gibt kein Ghusl nach dem Geschlechtsverkehr mit den Dschinn, aber sie urteilten dagegen (also ist Ghusl notwendig) ) bei Penetration.
(Fatawa Al-Hadithiyyah 69)

Eine Reihe anderer Gelehrter urteilte, dass es keinen Bedarf an Ghusl beim Geschlechtsverkehr oder bei der Penetration gibt, es sei denn, es liegt eine Ejakulation vor.

Mohamed ibn Muflih sagte:
Wenn eine Frau sagt: Es gibt einen Dschinn, der wie ein Mann mit mir Geschlechtsverkehr hat, dann gibt es für sie keinen Ghusl, weil keine Penetration oder ein feuchter Traum (Orgasmus) vorliegt.
Al-Mubdi 'Sarh Al-Muqni' Seite (234)

Zayn Al-'Abideen ibn Nazim sagte:
Qaadhighaan sagte in seinem Fatawaa: Eine Frau sagte:
Es gibt einen Dschinn, der manchmal im Schlaf zu mir kommt, und ich fühle in mir, was ich fühle, wenn mein Mann mit mir Verkehr hat (er antwortete darauf), es gibt keinen Ghusl (benötigt) für sie, und Al-Kimali hat dies (diese fatwa) dass dies gilt wenn es keinen orgasmus gibt, soweit es sowieso passiert, dann ist es notwendig (der ghusl) genau wie bei einem feuchten traum.
(Al-Asbah Al-Nadha ehrt 328)

Shaykh ibn Jibreen (möge Allah ihm barmherzig sein) wurde Folgendes gefragt:

Die Gemeinschaft zwischen einer Person und dem Dschinn ist eine Sache, die wirklich existiert, aber es kommt selten vor. Meine Frage ist, ob dieser Fall zwischen einer Person und einem Dschinn vorkommt, sollte der Ghusl durchgeführt werden oder nicht?

Er antwortete:
Es ist bekannt, dass die Dschinn körperlose Geister (wie Menschen) sind, aber ALLAH hat es ihnen ermöglicht, in Sprache zu sprechen, die wir hören können, und sich in verschiedenen Formen zu zeigen, als Er ihnen die Gelegenheit gab, einzutreten in die Körper der Menschen, weil das ruh der Dschinn das ruh besiegt

des Mannes, und in den meisten Fällen werden die männlichen Dschinn in den Körper der Frau und die weiblichen Dschinn in den Körper des Mannes eintreten, und sie empfinden Freude und Verlangen darin, und es wird erwähnt, dass in der Ehe zwischen Mann und Dschinn, wo der Dschinn in der Form eines Menschen kommt und mit dem Menschen spricht, den er wünscht, und dann eine Frau von ihnen (den Dschinn) unter Vertrag nimmt, und er (der Mensch) sie (zu ihm) einlädt, um sie (den Dschinn) anzurufen, oder willkürlich mit der Hand oder einem Stock zu schlagen. Dann erscheint ihm (der Dschinn) in weiblicher Form, woraufhin er mit ihr Geschlechtsverkehr hat, wie er mit seiner Frau unter einem Mann Geschlechtsverkehr haben würde, und er dabei ein Vergnügen empfindet, das wirklich wahrnehmbar ist, und es endet auch mit dem Wohl- bekannter Samenerguss, und ich weiß nicht, ob das auch Kinder hervorbringt oder nicht, denn das ist uns von Menschen, denen wir vertrauen, überliefert worden, aber das kommt selten vor.
Und aus diesem Grund wird eine Frau von unten (von den Dschinn) entführt und ihrer Familie gestohlen. Danach heiraten sie sie (unter Zwang) und haben ihre Kameradschaft, da ein Mann Kameradschaft mit seiner Frau hat usw.
Und es wurde uns von einer Reihe von Frauen überliefert, dass sie von einem Mann von unterhalb der Dschinn belästigt werden, der mit ihr spricht und sich allein mit ihr hält und mit ihr zwingt, wie sie es mit ihrem eigenen Ehemann und niemand anderem getan hat dann sieht sie ihn (den Dschinn), denn sobald jemand anderes aus der Familie kommt, versteckt er sich, und es besteht kein Zweifel, dass es einen Geschlechtsverkehr zwischen einem Mann und einer Frau unter dem Dschinn oder zwischen einem Mann ihres (Dschinn) gibt ) und eine Frau unter dem Mann, dann gibt es Al-Janaba (große rituelle Verunreinigung) und dann ist der Ghusl aus 2-Gründen, der tatsächlichen Penetration (falls er auftritt) und dem Orgasmus (Ejakulation) obligatorisch und ALLAH weiß Lieber
(Geschriebenes Fatawa von 24 Sha'baan 1418 Hijrah)

Nachdem ich all diese Aussagen erwähnt habe, hier ist die Schlussfolgerung über die Vorschriften, Ghusl zu machen oder nicht in Gemeinschaft mit den Dschinn, hier gibt es 2 Möglichkeiten.

Fazit:

1- Wenn der Dschinn (männlich) oder der Dschinn (weiblich) in Form eines Menschen auftritt, gelten die Bestimmungen, die auch gelten, wenn Menschen Geschlechtsverkehr haben, nämlich der Ghusl, wie Shaych ibn Jibreen dies erklärt hat .
Er (möge Allah ihm gnädig sein) sagt über diese Situation:
Dies ist sowohl für Männer als auch für Frauen möglich, und dies geschieht, weil der Dschinn in Form eines Menschen mit vollen und vollständigen Körperteilen vorliegt, und es gibt kein Hindernis für ihn, Gemeinschaft mit dem Mann zu haben, außer dass man sich selbst schützt mit der Erinnerung an Allah, Dua und den Flehen, die überliefert wurden, und manchmal wird es einigen Frauen zu viel, denn wenn sie sogar Zuflucht vor ihm (den Dschinn) suchen, betritt er ihren Körper (Besitz) und ist dann von innen bei ihr. und nichts hindert eine Jinnia (Frau) daran, in Form einer Frau mit vollen und vollständigen Körperteilen aufzutreten und dann einen Mann in Besitz zu nehmen, bis seine Wünsche darüber hinausgehen und er das Gefühl hat, mit ihr und dort Verkehr zu haben dann kommt die Ejakulation von ihm und er spürt den Orgasmus, und der Weg, sich davor zu schützen, führt über dua und die Erinnerung an Allah und den Gebrauch der ergebenen Flehen und die Aufrechterhaltung des Guten d und das Weglassen der verbotenen Dinge, und ALLAH weiß es am besten (Manuskript von Shaych Ibn Jibreen in der Arbeit von Shaych Ali ibn Hussein Abu Luz S. 300)

-2. Kommt die Gemeinschaft zwischen Mensch und Dschinn nur zustande, ohne dass der Dschinn eine Form annimmt, dann hängt der Ghusl davon ab, ob ein Orgasmus / eine Ejakulation stattfindet oder nicht. Geschieht dies, ist der Ghusl eine Verpflichtung, wenn nicht oder nicht .
Dies geschieht, wenn der Dschinn nicht die Form einer Person (Tashkeel) annimmt, sondern im Schlaf einer Person auftritt. Der Unterschied zwischen einem feuchten Traum, den ALLAH einer Person geben kann, besteht beispielsweise darin, dass es sich bei dem Dschinn um eine unangenehme Situation handelt Ist, sieht man im Traum buchstäblich Genitalien und manchmal sogar das Eindringen und Formen der Gemeinschaft, die nicht erwünscht sind, ist man danach oft müde, weil dies lange dauert und man auch Energie verbrauchen muss, im Gegensatz zu einem feuchten Traum, der mit dem Willen von ALLAH passiert, man wird nie ein Genital darin sehen, und der Traum kann durchaus ein paar Sekunden dauern. Diejenigen, mit denen dies passiert, sind fast immer von einem Djinn Aseeq besessen, ich habe es selbst mit Schwestern erlebt, mit denen es sogar tagsüber passiert, während sie aufwachen, möge ALLAH uns davor beschützen, Wa ALLAHu A3lam.

Wenn man diese Fatawa und Geschichten der Gelehrten liest, kann ein Gefühl der Angst auftreten, das ist nicht ganz meine Absicht, meine Absicht ist es vor allem, unsere Brüder und Schwestern über dieses Thema zu informieren, damit sie die Welt der Dschinn verbessern können Verstehen, aber die Absicht ist es auch, auf die Gefahren der Dschinn hinzuweisen. Ich sehe oft, dass Brüder und Schwestern Angst vor den Dschinn haben, besonders wenn sie von dieser Art der Entführung der Dschinn und dergleichen lesen und hören (insha ALLAH Wir werden später auf einen Artikel hinweisen. Gleichzeitig sehen Sie wieder, dass diese Brüder und Schwestern ihre Fotos auf Facebook veröffentlichen, ohne richtige Kleidung (Hijab für die Frau).

Geh raus, hör Musik usw. Warum diese Angst vor den Dschinn, wenn du nicht einmal ihren Schöpfer, Allah den Erhabenen, fürchtest. Lassen Sie es einen Rat für uns alle sein, dass wir, wenn wir Schutz vor allem Bösen wollen, nicht einfach mit den Geboten Allahs umgehen dürfen!