In diesen Artikeln werden wir über die Durchführung von Roqyah für Juden und Christen sprechen
Aussagen, dass es erlaubt ist:
In Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah heißt es: Es gibt keine Meinungsverschiedenheiten zwischen den Fuqaha bezüglich der Roqyah des Muslim für einen Ungläubigen. Und sie benutzen einen Beweis für den Hadith von Abi Sa'eed Al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein). (Al-Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah 13 / 34)
Hier ist der Hadith, den die Gelehrten als Beweismittel verwenden:
Es wurde berichtet von Abu Sa'eed Al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte:
Eine Gruppe von Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) machte sich auf den Weg und reiste, bis sie sich einem der arabischen Stämme anschlossen. Sie baten um Gastfreundschaft, wurden aber abgelehnt. Dann wurde der Häuptling dieses Stammes gestochen, und sein Volk versuchte alles, um ihn zu heilen, aber nichts half. Und einige von ihnen sagten: „Warum gehst du nicht zu den Leuten, die (in der Nähe) bleiben? Vielleicht hat einer von ihnen etwas. “ Also gingen sie zu ihnen und sagten: „Oh Leute, unser Anführer wurde erstochen und wir haben alles versucht und nichts hat funktioniert. Hast du irgendwas? " Einer von ihnen sagte: „Ja, bei Allah. Ich werde Ruqyah für ihn durchführen, aber bei Allah haben wir dich um Gastfreundschaft gebeten und du hast uns nichts gegeben, also werden wir Ruqyah nicht für dich tun, es sei denn, du gibst uns etwas zurück. “ Sie waren sich einig, dass sie eine Schafherde bekommen würden. Dann blies er über ihn hinweg und rezitierte Al-hamdu lillahi Rabb il-ʻAlamien (Sure Al-Fatiha). Und er erholte sich schnell von seinen Schmerzen, er fing an zu laufen und er war vollständig geheilt. Dann nahmen sie die Schafherde und einige der Gefährten des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) sagten: "Lasst es uns unter uns aufteilen." Derjenige, der Ruqyah durchführte, sagte: "Wir tun nichts, bis wir zum Propheten zurückkehren (Friede und Segen seien auf ihm) und ihm sagen, was passiert ist, und wir werden abwarten und sehen, was er uns sagt." Also kam sie zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und erzählte, was geschehen war. Er sagte: "Woher wusstest du, dass das eine Ruqyah ist?" Dann sagte er: „Du hast das Richtige getan. Verteile die Schafe und gib mir einen Anteil. “ Und der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) lachte. (Al-Bukhari Nr. 2276 und Muslim Nr. 2201
Aussagen, die es verbieten:
Shaych ibn Jibreen (möge Allah Erbarmen mit ihm haben) wurde gefragt, ob er Roqyah für die Leute des Buches (Juden und Christen) tun soll:
Er antwortete:
Allah der Erhabene hat uns gesagt, dass der Koran nur ein Heilmittel für Gläubige ist. Er sagt:
Interpretation der Bedeutung:
Und aus dem Quran offenbaren wir, was für die Gläubigen ein Heilmittel und eine Gnade ist. für die Ungerechten erhöht sie jedoch nur den Verlust (surah Al-Israa vers 82)
Und sagen Sie: "Es ist eine Führung und eine Heilung für die Gläubigen." Aber die Ungläubigen haben Taubheit in den Ohren und es ist dunkel für sie. Sie werden von einem entfernten Ort aus gerufen (Sure Fussilat Vers 44).
Und dies sind göttliche Beweise, die ausreichen, um zu wissen, dass der Qur'an keine Auswirkungen auf Nicht-Muslime hat und dass er für sie kein Heilmittel sein wird und dass er nur ihren Verlust erhöhen wird und dass die Menschen ohne Zweifel daran glauben Das Buch und das sind die Juden, und die Christen glauben nicht an den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) oder den Koran, und durch den Koran wird klar, dass sie nicht von Roqyah profitieren werden, so ist es Aus diesem Grund ist es einem Muslim nicht erlaubt, einen Nicht-Muslim mit Roqyah und ähnlichen Dingen zu behandeln, da kein positives Ergebnis vorliegt (geschrieben von Fatawa Ibn Jibreen vom 24 sha'baan 1418).
Diese Aussage von ibn Jibreen ist seine Meinung, und andere Wissenschaftler haben nur seine Meinung zu Nicht-Muslimen geteilt, die sich im Krieg mit den Muslimen befinden oder denen sie feindlich gesinnt sind. In dieser Gruppe wird der Quran nur ihren Verlust erhöhen und nicht wird Heilung bringen
Die folgende Frage wurde an Shaych bin Bazz gestellt (möge Allah sich mit ihm erbarmen):
Ist es einem Muslim erlaubt, Roqyah für einen Ungläubigen auszuführen?
Er antwortete: Wenn der Muslim für ihn (den Ungläubigen) in Sicherheit ist und er (der Ungläubige) nicht von denjenigen ist, die sich im Krieg mit den Muslimen befinden, dann ist daran nichts falsch. (Fatwa der Audioaufnahme des Shaych auf 8 Sha'baan 1419 Hidrijah