Dans ces articles, nous parlerons de l'exécution de la roqyah pour les juifs et les chrétiens
Déclarations qu'il est permis:
Il est dit dans Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah: Il n'y a pas de désaccord entre la fuqaha concernant la roqyah du musulman pour un incroyant. Et ils utilisent la preuve du hadith d’Abi Saeed Al-Khudri (qu’Allah soit satisfait de lui). (Al-Mawsoo'ah Al-Fiqhiyyah 13 / 34)
Ci-dessous, le hadith que les érudits utilisent comme preuve:
Abu Sa'eed Al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté ce qui suit:
Un groupe de compagnons du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) partit et voyagea jusqu'à ce qu'ils arrivent dans l'une des tribus arabes. Ils leur ont demandé l'hospitalité, mais ils ont été refusés. Ensuite, le chef de cette tribu a été piqué et son peuple a tout essayé pour le guérir, mais rien n'a aidé. Et certains d'entre eux ont dit : « Pourquoi n'allez-vous pas vers ces personnes qui restent (à proximité) ? Peut-être que l'un d'eux a quelque chose. Alors ils sont allés vers eux et ont dit : « O gens, notre chef a été piqué et nous avons tout essayé et rien n'a aidé. As-tu quelque chose?" L'un d'eux a dit : « Oui, par Allah. Je ferai la ruqyah pour lui, mais par Allah, nous vous avons demandé l'hospitalité et vous ne nous avez rien donné, donc nous ne ferons pas de ruqyah pour vous à moins que vous ne nous donniez quelque chose en retour. Ils ont convenu qu'on leur donnerait un troupeau de moutons. Puis il a soufflé sur lui et a récité Al-hamdu lillahi Rabb il-`Alamien (sourate Al-Fatiha). Et il s'est rapidement remis de ses douleurs, il a commencé à marcher et il était complètement guéri. Puis ils prirent le troupeau de brebis et certains des compagnons du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dirent : « Partageons-le entre nous. Celui qui a accompli la ruqyah a dit : "Nous ne ferons rien jusqu'à ce que nous retournions vers le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et lui dirons ce qui s'est passé et nous attendrons de voir ce qu'il nous dit de faire." Elle vint donc voir le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et lui raconta ce qui s'était passé. Il a dit : « Comment saviez-vous que c'est une ruqyah ? Puis il dit : « Vous avez fait ce qu'il fallait. Distribuez les moutons et donnez-moi une part. Et le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) se mit à rire. (Al-Bukhari n° 2276 et Muslim n° 2201
Déclarations qui l'interdisent:
Shaych ibn Jibreen (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a été interrogé sur le fait de faire la roqyah pour les habitants du Livre (Juifs et Chrétiens):
Il a répondu:
Allah le Exalté nous a dit que le Coran n'est qu'un traitement curatif pour les croyants. Il dit:
Interprétation de la signification:
Et du Coran, nous révélons ce qui est un remède et une grâce pour les croyants. mais pour les injustes, cela ne fait qu'augmenter la perte (sourate Al-Israa, verset 82
Et dites : « C'est une direction et une guérison pour les croyants. Mais les mécréants ont la surdité dans les oreilles, et il fait noir pour eux. Ils sont invoqués d'un endroit éloigné (Sourate Fussilat verset 44)
Et ce sont des preuves divines qui suffisent à savoir que le Coran n’a aucun effet sur un non-musulman et qu’il ne sera pas un remède pour eux, et que cela ne fera qu’accroître leur perte, et il ne fait aucun doute que le peuple de le Livre et ceux-ci sont les Juifs et les Chrétiens ne sont pas des croyants dans le Messager d'Allah (paix soit sur lui) ni dans le Coran, et ce qui devient clair à travers le Coran est qu'ils ne bénéficieront pas de la roqyah, il en est ainsi pour cette raison, il n'est pas permis à un musulman de traiter un non-musulman avec une roqyah et des choses similaires à cela en raison de l'absence de résultat positif (Fatawa Ibn Jibreen écrit daté du 24 sha'baan 1418)
Cette déclaration d’ibn Jibreen est son opinion et, d’ailleurs, d’autres savants n’ont fait part de son opinion qu’à l’égard des non-musulmans qui sont en guerre avec les musulmans ou qui y sont hostiles. C’est dans ce groupe que le Coran ne fera qu’accroître leur perte. apportera la guérison.
La question suivante a été posée à Shaych bin Bazz (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde):
Est-il permis à un musulman de pratiquer la roqyah pour un non-croyant?
Il a répondu: Si le musulman est en sécurité pour lui (l'incroyant) et qu'il (l'incroyant) ne fait pas partie de ceux en guerre avec le musulman, alors il n'y a rien de mal à cela. (Fatwa de l'enregistrement audio du shaych fait sur 8 Sha'baan 1419 Hidrijah