Die richtige Art, den Körper zu ölen.

Diese Informationen stammen aus einer Vorlesung von Sheich Khalid al Habshi.

Viele Patienten wissen nicht, wie sie Öl richtig auftragen sollen. Sie hören oft von Patienten: "Ich ging zu so und so Raaqi und er gab mir Olivenöl zum Einreiben". Und wenn wir sie fragen, ob es Auswirkungen hat, sagen sie, dass sie es nicht bemerken.

Wir fragen sie dann, wie sie sich gerieben haben und sie sagen zum Beispiel, dass sie nur einen bestimmten Teil gerieben haben, der sie gestört hat. Oder sie sagen: "Ich reibe meine Hände nur mit Olivenöl".

Das ist nicht richtig, wir sollten unseren ganzen Körper mit dem Öl einschmieren, sogar die Genitalien (weitere Informationen finden Sie in unserem Artikel https://www.soennah-dokter.nl/wp-content/uploads/2015/07/Regelgeving- über -die-verwendung-von-genanntem-wasser-und-öl-auf-dem-körper.pdf)

Einige Ruqaat sagen oft, dass Sie den gesamten Körper außer den Füßen reiben müssen, damit der Dschinn den Körper verlassen kann. Das ist auch nicht richtig stärker, der Dschinn sitzt sogar alleine in den Füßen, damit er nicht vom Öl gestört wird.

Zum Beispiel war jemand zu mir gekommen und sagte, er rieb mein Olivenöl, aber es hatte keine Wirkung, und als ich ihn fragte, ob er den ganzen Körper gerieben habe, sagte er ja, abgesehen von den Genitalien. Ich sagte ihm, dass er dasselbe tun sollte und er sagte, dass er die ganze Nacht durch das Olivenöl die Wirkung spürte.

Müssen wir 1 x pro Tag oder öfter einreiben?

Wir haben oft damit experimentiert und einige Patienten haben 1x täglich verschmiert, 3x täglich, 7x täglich und einige haben wir jede Stunde dazu bestellt. Jede stunde Sicher 16 à 17x eines Tages bis er schlafen geht und wenn er aufwacht, reibt er sich wieder ein.

Wir haben Wunder unter den Leuten gesehen, die dies getan haben. Dies ist besonders gut für Menschen mit großen Shayateen, die im Körper schweigen und sich nicht zeigen.

Zum Beispiel sagte eine Schwester, dass sie beim ersten Mal nichts bemerkte. Erst beim achten Mal spürte sie, wie sich etwas aus ihrem Bauch hob und sie sich ihr übergeben hatte. Einige sagen, dass sie viel gähnen oder niesen mussten usw.

Es gibt viele Geschichten von Patienten, die dies getan haben und von (sebeb) geheilt wurden. Es hat also eine große Wirkung und insbesondere auf Babys und Kleinkinder.

Es ist nicht so, dass es sehr fettig und dick gerieben werden muss. Das Wichtigste ist, dass der Körper mit dem Öl eingerieben wird.

Wenn Sie das Haar schmieren, reiben Sie die Haarwurzeln gut mit den Fingerspitzen und dann das Haar selbst ein.

Weitere Informationen finden Sie in unserem Artikel

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Unser eigener Zusatz:

Frage:

Was ist die Verordnung über die Schmierung der Genitalien mit Öl, auf der die Verse des Korans rezitiert wurden?

Antwort:

Du darfst dich mit Öl einreiben, auf das der Atem von Roqyah geblasen wurde

Es wurde von Shaych Al-Islam ibn Taymiyyah (möge Allah mit ihm barmherzig sein) bestätigt, dass die Spuren geschriebener Verse auf einem Blatt nicht länger als unantastbar gelten, wenn sie gelöscht werden, und dass jemand, der sich in einem Zustand großer Unreinheit befindet, dies als unantastbar betrachtet kann auch berühren und ist nicht mehr unantastbar, zum Beispiel wenn die Koranverse und die Erinnerung an ALLAH noch intakt sind, zum Beispiel wenn man etwas aus Gold, Silber oder Stahl mit den Koranversen und der Erinnerung an ALLAH oder macht Wenn es aus Stein herausgeschnitten wird und dies die Arbeit verändert, ändert sich dieser Stein, und die Unverletzlichkeit ist hier nicht mehr anwendbar, als damals, als die Zeichen darauf noch vollständig intakt waren.

Und das gilt auch für Wasser, das vorgetragen wurde, weil von der Rezitation keine Spur vorhanden ist, die es ermöglicht, sich in der Dusche zu waschen, und dies gilt auch für Öl, das vom Rezitator geblasen wurde an den Genitalien zu schmieren, weil vom Blasen nichts mehr zu sehen ist.

Unser Shaych ibn 'Uthaymeen wurde gefragt (kann Allah sich seiner erbarmen), ob es einer menstruierenden Frau erlaubt ist, sich mit Wasser zu waschen?

Er antwortete (möge Allah sich seiner erbarmen):

Ich sehe nicht, dass irgendetwas daran falsch ist, denn Roqyah-Wasser enthält keinen tatsächlichen schriftlichen Quran und es enthält nichts, was für den Quran unantastbar sein sollte. Nur der Speichel des Rezitierers wirkt mit dem Willen ALLAHs

Und es wurde Shaych ibn Jibreen (möge Allah mit ihm barmherzig sein) gefragt: Darf man sich mit Wasser waschen, in dem Sidr sitzt und rezitiert, und dies zur Heilung, und wenn dies erlaubt ist, dann darf man es Darf ALLAH Sie in der Dusche belohnen?

Er (möge Allah sich seiner erbarmen) antwortete:

Daran ist nichts Falsches, denn der Koran, dass die Erhabenen Worte von ALLAH nicht wirklich anwesend sind (im Wasser), aber dieser Koran hat immer noch den Willen von ALLAH, Heilung für die Kranken zu bewirken oder den Schmerz zu beseitigen was stört ihn oder wie sieht es aus, es ist nichts falsch daran, sich in der Dusche oder in der Toilette zu waschen, und es ist nichts falsch daran, es zu heilen, was immer er will, indem er es wäscht zu trinken oder zu anderen Zwecken.

Und ALLAH weiß es am besten,

Beantwortung der Frage: Shaych AbdeRahmaan ibn AbdulLAH Al-Suhaymi

Koranverse mit Safran schreiben:

Shaych ibn Bazz (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: In Bezug auf das Schreiben von Versen (des Korans) und authentischen Flehen mit Safran auf einen sauberen Teller oder ein sauberes Blatt, das dann in Wasser aufgelöst wird, aus dem der Kranke trinken wird dann ist daran nichts auszusetzen, und dies wurde von vielen unter dem Salaf dieser Ummah getan, wie auch der Gelehrte ibn Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) in Seed Al-Ma'aad und anderen klar gemacht hat, wenn Wer dies tut, ist bekannt für Gutes und Aufrichtiges (Ende Fatawa Islamiyyah 1/30

Ibn Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagt in Seed Al-Ma'aad 4/170 über die Methode der Roqyah für denjenigen, der vom bösen Blick berührt wird:

Eine Gruppe unter dem Selef war der Meinung, dass Verse aus dem Koran für ihn geschrieben werden sollten, die er dann trinken musste (falls sich die Tinte im Wasser gelöst hatte). Mujahid sagte: Es ist nichts Falsches daran, den Quran aufzuschreiben (und ihn in Wasser aufzulösen), ihn damit zu waschen und ihn den Kranken zum Trinken zu geben. Dies war auch die Meinung von Abi Qilaabah, und dies wurde von Ibn Abbas berichtet (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass er befahl, für eine Frau Texte des Quran zu schreiben, wenn sie während der Wehen auf Schwierigkeiten stieß und danach mit ihr waschen und trinken musste. Und Abu Ayoub sagte: Ich habe Abu Qilaabah gesehen, wie er den Koran zum Waschen auf Papier schrieb, und er gab ihn einem Mann, der eine Krankheit hatte.

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